ماہنامہ اسوہ حسنہ کراچی

Next Prev

اس ماہ کے شمارے میں۔۔۔

ہمارا معاشرہ بہت سے مسائل سے دو چار ہے۔دہشت گردی،قتل و غارت گری، ٹارگٹ کلنگ، بے چینی، فکر مندی، بد دیانتی، نافرمانی گویا جہاں دیکھیں بگاڑ ہی بگاڑ ہے۔بات یہیں تک نہیں قدرتی آفات نے ہمیں ہر طرف سے گھیر رکھا ہے کبھی بے وقت کی برسات ہے جو سیلاب کی صورت اختیار کر لیتی ہے تو کہیں خشک سالی کا سامنا ہے۔معاشی بد حالی ہے کہ رکنے میں نہیں آتی، توانائی کے بحران نے ترقی کی راہیں مسدود کردی ہیں۔ دنیا کی پہلی مسلم نیو کلیئر اسٹیٹ ہونے کے باوجود غیر ملکی دراندازی کو روکنے میں ہم ناکام ہیں۔یہ کیفیت روز افزوں بڑھتی جا رہی ہے۔زندگی کے کسی شعبے میں بھی بہتری کے امکانات معدوم ہوتے جا رہے ہیں حالانکہ یہ ملک اللہ کے نام پر حاصل کیا گیا تھا پھر ہم اسی کے پیارے کے نام لیوا ہیں ۔ماہِ رمضان ہو یا ربیع الاول کی آمد،بڑی بڑی محافل سجاتے

How to live a happy life in the light of Quran. ( Part 1)

It is human nature to yearn for happiness. A man strives all his life to attain happiness, usually he goes behind material things to find happiness like money, fame etc, but he never feels inner satisfaction and contentment. How does it come? How can we lead a happy life? This is a million dollar question these days. We do everything to attain happ- iness. We earn money som- etimes without knowing the difference between halal and haram. Some- times we forget our family and our responsibilities in this race but after a long time we come to realize that we are not happy and satisfied. Tension is a common word these days. Mostly you hear these sentences... I am having stress. How can I get rid of day to day problems bla bla bla. You will find both men and women talking about their worries and problems of life which

پیغام ! اہل وطن کے نام

الحمد للہ وحدہ والصلاۃ والسلام علی من لا نبی بعدہ ، أما بعد : قال اللہ تعالی : وَمَنْ اَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِيْ فَاِنَّ لَهٗ مَعِيْشَةً ضَنْكًا وَّنَحْشُرُهٗ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ اَعْمٰى قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيْٓ اَعْمٰي وَقَدْ كُنْتُ بَصِيْرًا قَالَ كَذٰلِكَ اَتَتْكَ اٰيٰتُنَا فَنَسِيْتَهَا ۚ وَكَذٰلِكَ الْيَوْمَ تُنْسٰى وَكَذٰلِكَ نَجْزِيْ مَنْ اَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْۢ بِاٰيٰتِ رَبِّهٖ ۭ وَلَعَذَابُ الْاٰخِرَةِ اَشَدُّ وَاَبْقٰي (طٰہ : 124۔127) اور (ہاں) جو میری یاد سے روگردانی کرے گا اس کی زندگی تنگی میں رہے گی، اور ہم اسے بروز قیامت اندھا کرکے اٹھائیں گے ۔وہ کہے گا کہ الٰہی! مجھے تو نے اندھا بنا کر کیوں اٹھایا؟ حالانکہ میں تو دیکھتا بھالتا تھا۔ (جواب ملے گا کہ) اسی طرح ہونا چاہیے تھا تو میری آئی ہوئی آیتوں کو بھول گیا تو آج تو بھی بھلا دیا جاتا ہے۔ہم ایسا ہی بدلہ ہر اس شخص کو دیا کرتے ہیں جو حد سے گزر جائے اور اپنے رب کی

عجم کا عربی دان دکتور۔ف-عبد الرحمٰ حفظہ اللہ

عر بی وہ مبارک زبان ہے جس کو اللہ رب العالمین نے اپنے کلام کے لیے منتخب فر مایا،قرآن کر یم کی آیات بینات اسی زبان کے پیرائے میں نازل فرمائیں ۔خا تم النبین ، سید ولد آدم محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی لسان سے اسے جمال عطاہواتو کلام الہیٰ کی نسبت سے اسے اوج کمال عطاہوا۔ اسی زبان کی ’’ا‘‘ سے اللہ اور اسی کی’’ب‘‘ سے بسم اللہ، اسی کی ’’اقرا‘‘ سے آغازِ وحی اور اسی کی’’الیوم اکملت‘‘ پہ اکمالِ دین، اسی کے گلستان میں دین کی بہار کھلی، اس کے شبستان میں احکامِ شریعت کا مہتاب چمکا، اسی کی آغوش میں صحابہ رضی اللہ عنھم نے دین سیکھا،اسی کے وا سطہ سے محد ثین نے حد یث کا ابلاغ کیا اور اسی کے ذریعہ سے آئمہ نے علم کا پر چار کیا۔ میرے ذا تی تجر بہ کی رو شنی میں عر بی زبان کی معرفت کے بغیر

سیدۃ عائشہ رضی اللہ عنہا کا فقہی مقام

جب تک سرور کائنات نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم اس دنیا میں تشریف فرما رہے اس وقت تک علم وفتویٰ کی مرکزی حیثیت کے حامل رہے۔ آپ کے دنیا سے تشریف لے جانے کے بعد اکابر صحابہ رضی اللہ عنہم جو شریعت کے راز دان اور احکام اسلامی کے شناس تھے آپ کے جانشین ہوئے۔ سیدنا ابو بکر صدیق اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہما کے سامنے جب کوئی نیا مسئلہ پیش ہوتا تو وہ تمام علماء کو بلاتے اور ان سے مشورہ کرتے اگر کسی کو کوئی حدیث یاد ہوتی تو وہ بیان کرتا ورنہ احکام منصوصہ پر قیاس کرکے فیصلہ کردیا جاتا۔ اکابر صحابہ رضی اللہ عنہم میں سے مدینہ طیبہ میں سیدنا عبداللہ بن عمر، سیدنا عبد اللہ بن عباس، سیدنا ابوہریرہ اور سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہم اجمعین کی شخصیات زیادہ تر فقہ وفتاویٰ کی مجلس کی مسند نشین ہوئیں۔ غیر منصوص احکام کے

مختلف خود ساختہ نمازیں (قسط نمبر 2 )

6۔ قبر کا عذاب دور کرنے والی نماز غنیہ الطالبین ہی میں اس نماز کا تذکرہ ہے علاوہ ازیں کافی تعداد میں بدعتی لوگ یہ نماز پڑھتے بھی ہیں اس کا طریقہ یہ لکھا ہے کہ اگرکوئی آدمی دو رکعت نماز پڑھے اور ایک رکعت میں سورئہ فرقان کا آخری رکوع بڑھے اور دوسری رکعت میں سورئہ مومنون کو فَتَبَارَکَ اﷲُ اَحْسَنُ الْخَالِقِیْنَ تک پڑھے تو یہ آدمی جنوں اور انسانوں کے مکر سے بچا رہے گا اور بروز محشر اس کا اعمال نامہ اس کے دائیں ہاتھ میں پکڑایا جائے گا ، عذاب قبر اور نزع اکبر سے بچا رہے گا ‘‘ (غنیہ الطالبین مترجم صفحہ ۵۹۵) میں نے کتب احادیث میں اس روایت کو تلاش کیا لیکن مجھے یہ روایت کہیں بھی نہیں ملی اس کا مطلب یہ ہے کہ یہ نماز بدعت ہے اور بعد میں ایجاد کی گئی ہے ۔ چونکہ اس نماز کے پڑھنے والے

سیرتِ صدیق اکبر رضی اللہ عنہ اور ہم۔۔۔۔۔۔

نام و نسب: نام:عبد اللہ کنیت: ابوبکر لقب: صدیق و عتیق والد کانام: عثمان اور کنیت ابو قحافہ والدہ کانام: سلمیٰ اور کنیت اُم الخیر والد کی طرف سے پورا سلسلہ نسب یہ ہے۔عبد اللہ بن عثمان بن عمرو بن کعب بن سعد بن تیم بن مرہ بن کعب بن لوئی القرشی التمیمی۔ سیدنا ابو بکر کا سلسلہ نسب چھٹی پست میں مرہ پر امام کائنات صلی اللہ علیہ وسلم سے مل جاتا ہے(طبقات ابن سعد قسم اول جزء ثالث صفحہ 119) سیدنا ابو بکر کے والد: ابو قحافہ عثمان بن عمرو شرفائے مکہ میں سے تھے اور نہایت معمر تھے ابتداء جیسا کہ بوڑھوں کا قاعدہ ہے وہ اسلام کی تحریک کو بازیچہء اطفال سمجھتے تھے چنانچہ سیدنا عبد اللہ رضی اللہ عنہ کا بیان ہے کہ جب امام کائنات صلی اللہ علیہ وسلم نے ہجرت فرمائی تو میں امام کائنات کی تلاش میں ابو بکر کے گھر آیا اور وہاں ابوقحافہ موجود تھے انہوں نے سیدنا علی

نمازِقصر کی مسافت کی تحقیق

سفرانسان کی زندگی کا ایک حصہ ہے بسا اوقات انسان اللہ کی راہ میں سفر پر نکلتا ہےاورکبھی اپنے دنیاوی امور کو سر انجام دینے کے لیے سفر کرتا ہے ، سفر میں اللہ تعالیٰ کے اہل ایمان کے لئے سہولتیں رکھی ہیں تاکہ مشقت میں نہ پڑے۔بلکہ اس کےلیے آسانی رہےفرض نماز اللہ تعالیٰ نے مسافر کے لیے نصف کر دی ہےجیسا کہ ام المؤمنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ فرضت الصلوٰۃرکعتین رکعتین فی الحضر والسفرفاقرت صلوٰۃ السفروزیدفی صلوٰۃ الحضر (صحیح مسلم ص 241 ج 1کتاب صلوٰۃالمسافرین) یعنی ابتداء میں نماز دو دو رکعات فرض کی گئی تھی پھر سفر کی نماز کو اسی حالت میں(دو دو رکعات)رکھا گیا اور حضر(مقیم حالت) میں نماز کو بڑھا دیا گیا۔یعنی چارچار رکعات کر دیا گیا۔نماز قصر کتنی مسافت پرہونی چاہیے اس کے لیے جناب رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا عمل ہمارے لیے بہترین نمونہ ہے۔سیدنا انس رضی

تفسیرسورۃالفاتحۃ

اَعوذ باللّٰہ من الشیطٰن الرّجیم۔ بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ ۝اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ۝الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ۝ مٰلِكِ يَوْمِ الدِّيْنِ۝ اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ اِيَّاكَ نَسْتَعِيْنُ ۝ اِھْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَـقِيْمَ ۝ صِرَاطَ الَّذِيْنَ اَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ۹ غَيْرِ الْمَغْضُوْبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّاۗلِّيْنَ ۝ۧ ترجمہ: (1)اللہ کے نام سے جو رحمن اور رحیم ہے ۔ (2)تمام تعریفات اللہ ہی کے لیے جو سب جہانوں کا پالنہارہے۔ (3)جو رحمن ہے رحیم ہے ۔ (4) جو روز ِ جزا و سزا کا مالک ہے۔ (5)ہم صرف تیری ہی عبادت کرتے ہیں اور تجھی سے مدد چاہتے ہیں۔ (6)ہمیں سیدھی راہ پر استقامت عطا فرما۔ (7)ان لوگوں کی راہ پر جن پر تو نے انعام کیا نہ کہ ان کی راہ جن پر تیرا غضب ہوا اور وہ جوراہ راست سے بھٹکے۔ اہم الفاظ : الحمد: تعریف اور ہر قسم کی تعریف اور مکمل تعریف جس میں کوئی کمی یا نقص کا تصور نہ ہو ’’ الحمد ‘‘ کے ساتھ ’’للہ‘‘ کا استعمال شکر کے معنی میں استعمال ہوتا ہے

حقیقتِ جمہوریت

طرزہائے حکومت کا مطالعہ کریں تو ہمیں بہت سے نظام حکومت نظر آئیں گے دنیا میں اشرافیہ حکومت بھی رہی ہے۔پاکیزہ خلافت کا زمانہ بھی اہل دنیا نے دیکھا ہے۔ بادشاہت اور آمریت کا دور بھی گزر چکا ہے اگرچہ اب بھی بعض ممالک میں آخر الذکر دو نظام کسی نہ کسی صورت میں رائج ہیں تاہم موجودہ دور میں جمہوری نظام حکومت مقبولیت پاچکا ہے تقریباً سبھی ممالک میں جمہوریت رائج ہے جمہوریت کے بل بوتے پر قائم ہونے والی حکومت کو عرفِ عام میں عوامی حکومت تصور کیا جاتاہے لیکن دوسری طرف یونان کے مشہور سیاسی مفکر ارسطو جمہوریت کا شمار بُری حکومتوں کی فہرست میں کرتے ہیں۔ان کا کہنا ہے کہ جمہوریت ’’ہجوم کی حکمرانی ‘‘ کا نام ہے۔ جمہوریت کی تعریف: لغوی اعتبار سے لفظ ’’جمہوریت ‘‘ کا اشتقاق دو پرانے یونانی جملوں سے ہوا ہے۔ پہلا: (دیوس)Demosجوکہ عوام کے معنی میں ہیں اور دوسرا حصہ (کراتوس)Cratos اختیار اور

مِنی پاکستان کا مزدور

مِنی پاکستان کا مزدور دنیا کی نصف سے زائد آبادی محنت و مشقت کرکے اپنا گزر بسر کرتی ہے، ایک محتاط اندازے کے مطابق یہ افراد روز کماکر کھانے والے ہوتے ہیں، ان کے گھر کا چولہا صبح طلوع ہونے والے سورج کا منتظر رہتا ہے، چنانچہ سورج طلوع ہوتے ہی گھر کے افراد روزگار کے لئے نکل پڑتے ہیں، پھر جب شام ڈھلنے کا وقت ہوتا ہے تو یہی افراد اپنی محنت کی جمع پونجی سمیٹے خوشی خوشی اپنے اہل خانہ کی طرف لوٹتے ہیں، پھر ان کے گھر کا چولہا حرکت میں آتا ہے، پاکستان جب معرض وجود میں آیا تو کراچی دارالخلافہ تھا، یہاں ہر طرح کی صنعت و تجارت کے مواقع تھے،یہی وجہ تھی کہ اسے مِنی پاکستان کہاجاتا ہے، یہاں محنت مزدوری کے لئے ملک بھر کے غریب افراد آتے جاتے رہتے ہیں، 1960 ؁کے بعد کراچی شہر مزدوروں کی ماں کہلایا جانے لگا، رفتہ رفتہ

یوم مئی اورمآل سکندری

یوم مئی اورمآل سکندری یکم مئی کی چھٹی سے شروع ہوکر تقریباً یہ پورا مہینہ مزدوروں کے حقوق کی باتوں اور مختلف تنظیموں کی اپنی اپنی گھاتوں میں گزر جاتا ہے شکاگو کے مزدوروں کو یاد کیا جاتاہے جن کامطالبہ تھا کہ کام کے اوقات مقرر کئے جائیں جو آٹھ گھنٹوں سے زائد نہ ہو کیونکہ ان بیچاروں سے بے پناہ کام لیا جاتا تھا اپنے حقوق کے لیے ہڑتال کرنے والے ان مزدوروں پہ اندھا دھند فائرنگ کی گئی یہ 1886 کا واقعہ ہے اس ظلم کے خلاف لوگ ہائی مارکیٹ میں مظاہرے کےلیے جمع ہوئے وہاں پولیس کے پاس بم پھٹ گیا۔7 پولیس والے اور 5 دوسرے لوگ مارے گئے مزدوروں کی قیادت کو پابند سلاسل کیا گیا اور پھر انہیں سزائے موت دے دی گئی یوں یہ دن لیبر ڈے بن گیا جسے کمیونسٹوں نے اپنے مطلب کے لیے استعمال کیا اور اسکا کریڈٹ لینے کےلیے خوب مزدوروں