حضرت میاں صاحب سید محمد نذیر حسین محدث دہلوی کی تحدیث:
مولوی ابو یحییٰ امام خان نوشہروی (1966ء) لکھتے ہیں :
’’شاہ اسماعیل شہید کے اس مسابقت الی الجہاد وفوز بہ شہادت کے بعد ہی دہلی میں الصدر الحمید مولانا شاہ محمد اسحاق صاحب کا فیضان جاری ہوگیا جن سے شیخ الکل میاں صاحب السید نذیر حسین محدث دہلوی مستفیض ہوکر دہلی ہی کی مسند تحدیث پر متمکن ہوئے۔
میاں صاحب کا یہ درس 60 برس تک قائم رہا ابتداء میں آپ تمام علوم پڑھاتے رہے مگر آخری زمانہ میں صرف حدیث وتفسیر پر کاربند رہے ۔ (ابو یحییٰ امام خان نوشہروی، ہندوستان میں اہل حدیث کی علمی خدمات، ص:19۔20)
مولانا سید ابو الحسن علی ندوی ( م 1999ء) لکھتے ہیں کہ
’’ حضرت شاہ محمد اسحاق کے تلامذہ میں تنہا مولانا سید نذیر حسین محدث دہلوی (م 1320ھ) نے دہلی میں سالہا سال حدیث کا درس دیا اور آپ کے درس سے متعدد جلیل القدر ناشرین وشارحین حدیث پیدا ہوئے جن میں مولانا عبد المنان وزیرآبادی( جن کی کثیرتعدادِ تلامذہ پنجاب میں مصروف درس وافادہ تھے) عارف باللہ سید عبد اللہ غزنوی امرتسری اور ان کے فرزند جلیل مولانا سید عبد الجبار غزنوی امرتسری (والد مولانا سید داؤد غزنوی) مولانا شمس الحق ڈیانوی مصنف غایۃ المقصود ، مولانا محمد حسین بٹالوی، مولانا غلام رسول قلعوی ، مولانا محمد بشیر سہوانی، مولانا امیر احمد سہوانی، مولانا حافظ عبد اللہ غازی پوری ، ابو محمد مولانا ابراہیم آروی مصنف طریق النجاۃ، مولانا سید امیر علی ملیح آبادی، مولانا عبد الرحمان مبارک پوری صاحب تحفۃ الاحوذی اور (علمائے عرب میں سے) شیخ عبد اللہ بن ادریس الحسنی السنوسی، شیخ محمد بن ناصر النجدی، شیخ سعد بن احمد بن عتیق النجدی کے نام اس درس کی وسعت وافادیت کا اندازہ کرنے کے لیے کافی ہیں۔(سید ابو الحسن علی ندوی،تاریخ دعوت وعزیمت، 5/359۔360 مطبوعہ کراچی)
مولانا محمد عزیر سلفی حفظہ اللہ رقمطراز ہیں کہ
’’میاں صاحب سید نذیر حسین محدث دہلوی (م1320ھ) نے شاہ محمد اسحاق (م 1262ھ) کی ہجرت 1258ھ کے بعد مسند درس سنبھال رکھا تھا اور مکمل 62 سال تک کتاب وسنت کی تدریس وتعلیم میں یک سوئی کے ساتھ مشغول رہے اسی عرصے میں بلامبالغہ ہزاروں طلباء ان سے مستفید ہوئے اور ہندوستان کے کونے کونے میں پھیل گئے بیرون ہند سے بھی لوگ جوق درجوق آتے اور اپنی علمی پیاس بجھاتے۔ یہ کہنا غلط نہ ہوگا کہ بلا اختلاف مسلک ومشرب بعد کی کوئی بھی شخصیت ہندوستان میں ایسی نظر نہیں آتی جو ان کے سلسلہ تلمذ میں منسلک نہ ہو ہندوستان کیا پورے عالم اسلام میں اس صدی کے اندر کثرت تلامذہ میں میاں صاحب کی نظیر نہیں ہے میاں صاحب کے تلامذہ نے ہندوستان میں پھیل کر خدمت
اسلام کا ایک ایک میدان سنبھال لیا اور پوری زندگی
اشاعت کتاب وسنت میں گزاردی ۔ (محمد عزیر سلفی، مولانا شمس الحق عظیم آبادی، حیات وخدمات ، ص:21 مطبوعہ کراچی 1984ء)
ذرائع :
حضرت میاں صاحب کے تلامذہ نے دین اسلام کی اشاعت کے سلسلہ میں جو ذرائع اختیار کیے ان کی تفصیل حسب ذیل ہے :
1 درس وتدریس
2دعوت وتبلیغ
3تصوف وسلوک کی راہوں سے آئی ہوئی بدعات کی تردید اور صحیح اسلامی زہد وعبادت اور روحانیت کا درس
4 تصنیف وتالیف
5باطل افکار ونظریات کی تردید اور دین اسلام اور مسلک حق کی تائید
6 تحریک جہاد(محمد عزیر سلفی، مولانا شمس الحق عظیم آبادی، حیات وخدمات ، ص:21 ۔22مطبوعہ کراچی 1984ء)
شمائل وخصائل :
حضرت میاں صاحب عادات واخلاق کے اعتبار سے بہت اعلی وارفع تھے خوش اخلاق ، خوش اطوار، خوش گفتار اور خوش کردار تھے ۔قناعت پسند اور درویش مشن عالم دین تھے بے حد متحمل مزاج اور حلیم الطبع تھے ان کی تمام زندگی مجاہدہ نفس سے تعبیر تھی ان کے قلب میں اللہ تعالی اور اس کے رسول ﷺ کی محبت راسخ ہوچکی تھی ان کی زندگی کے لیل ونہار حسنات سے عبارت اور اعمال خیر کے حسین ترین قالب میں ڈھلے ہوئے تھے طہارت وپاکیزگی ان کا شیوہ اور عبادت الٰہی ان کا معمول تھا زہد وورع کے پیکر تھے صبر وتحمل ان کا جزءحیات اور اعتدال ان کا رفیق سفر تھا ۔ (ماخذ از: دبستان حدیث ، محمد اسحاق بھٹی)
ذوق مطالعہ اور وسعت معلومات :
شیخ الکل حضرت میاں صاحب علوم عالیہ وآلیہ کے بحرزخّار تھے اور تمام علوم پر ان کی وسیع نظر تھی مولانا محمد اسحاق بھٹی ( م 2015ء) لکھتے ہیں کہ
’’شیخ الکل میاں صاحب تمام علوم متداولہ میں عمیق نگاہ رکھتے تھے قرآن وحدیث،فقہ وکلام،صرف ونحو، اصول حدیث ، اصول فقہ ، ادب وانشاء، معانی وبیان، منطق وفلسفہ، حساب وریاضی غرض جو علوم اس زمانے میں مروج ومتداول تھے میاں صاحب کو ان سب میں عبور حاصل تھا اور اللہ تعالیٰ نے ان کو حفظ واتقان کی بے پناہ دولت سے نوازا تھا ۔ فقہ حنیفہ تو یوں سمجھیے کہ انہیں پوری ازبر تھی اور اس کی تمام جزئیات ان کے خزانہ ذہن میں محفوظ تھیں فتاوی عالمگیری کئی ضخیم جلدوں پر محیط ہے اور اسے فقہ حنیفہ کے تمام مسائل کے دائرۃ المعارف کی حیثیت حاصل ہے میاں صاحب اس کے تمام گوشوں سے باخبر تھے اس کا انہوں نے شروع سے آخر تک تین مرتبہ دقتِ نظر سے مطالعہ کیا تھا۔(محمد اسحاق بھٹی،دبستان حدیث ،ص:41 مطبوعہ لاہور 2008ء )
میاں صاحب میں اطاعت رسول ﷺ کا جذبہ صادقہ کوٹ کوٹ کر بھرا ہوا تھا اس کے خلاف کوئی بات سننا گوارا نہ تھا حدیث نبوی ﷺ کے مقابلہ قول امام کی ان کے نزدیک کوئی وقعت اور حیثیت نہ تھی جب کوئی حدیث بیان فرماتے اور اس حدیث کے برعکس کوئی شخص کسی امام فقہ کا قول پیش کرتا تو برہمہ ہوکر فرماتے ۔ سنو
یہ بزرگ جن کا تم نے قول پیش کیا ہے ہم سے بڑے ، میرے باپ سے بڑے، میرے دادا سے بڑےلیکن رسول اللہ ﷺ سے ہرگز بڑے نہیں ہیں۔(محمد اسحاق بھٹی،دبستان حدیث ،ص:72 مطبوعہ لاہور 2008ء )
1857ء کی جنگ آزادی :
برصغیر (متحدہ ہندوستان پاکستان،بھارت ، بنگلہ دیش) میں 1857ء میں جب تحریک آزادی کا آغاز ہوا تو علمائے اہلحدیث نے اس تحریک میں نمایاں کردار ادا کیا خاص طور پر علمائے صادق پور نے جو قربانیاں پیش کیں برصغیر میں اس کی مثال نہیں ملتی۔ مولانا یحییٰ علی صادق پور( م 1284ھ) مولانا عبد الرحیم صادق پوری (م 1341ھ) مولانا حمد اللہ صادق پوری(م1298ھ) مولانا ولایت علی عظیم آبادی (م 1269ھ) اور مولانا عنایت علی عظیم آبادی (م 1374ھ) کی خدمات آب زریں سے لکھنے کے قابل ہیں ان علمائے کرام میں سے کئی ایک نے جام شہادت نوش کیا کئی ایک کو تختہ دار پر لٹکایا گیا کئی ایک کو جزائر انڈیان میں جلاوطن کیاگیا جہاں انہوں نے اپنی زندگی کے دن پورے کئے اور وفات پائی ۔ (عبد الرشيد عراقي،حيات نذير ، ص:23 مطبوعه لاهور 2007ء)
بغاوت کے مقدمات :
1857ء کی تحریک آزادی کے سلسلہ میں علمائے صادق پور پر بغاوت کے مقدمات مختلف شہروں میں قائم کئے گئے یہ مقدمات پٹنہ اور انبالہ وغیرہ میں قائم کئے گئے ۔
مقدمہ انبالہ :
انبالہ کے مقدمہ میں شیخ الکل مولانا سید محمد نذیر حسین محدث دہلوی کا بھی مؤاخذہ ہوا حکومت کو پولیس کے اہل کاروں نے رپورٹ دی کہ مولوی سید محمد نذیر حسین دہلوی کے پاس بہت خطوط آتے ہیں چنانچہ میاں صاحب کے مکان کی تلاشی لی گئی جو خطوط برآمد ہوئے وہ تمام کے تمام فتاویٰ اور دینی مسائل کے بارے میں تھے یا مختلف کتابوں کے بارے میں دریافت کیاگیا تھا کہ کہاں اور کس شہر سے دستیاب ہیں۔
حضرت میاں صاحب سے دریافت کیاگیا کہ
آپ کے پاس اتنے خطوط کیوں آتے ہیں ۔
حضرت میاں صاحب نے فرمایا کہ
یہ سوال خط بھیجنے والوں سے کیا جائے نہ کہ مجھ سے بہر حال آپ کو گرفتار کرکے راولپنڈی جیل میں نظر بند کردیاگیا۔
مولانا غلام رسول مہر ( م 1971ء) لکھتے ہیں کہ
شیخ الکل میا ںنذیر حسین محدث دہلوی بھی ہدف ابتلاء بنےتھے میاں صاحب مرحوم اہل حدیث کے سرتاج تھے اہل حدیث اور وہابیوں کو مترادف سمجھا جاتا تھا مخبروں نے میاں صاحب کے خلاف بھی شکایتیں حکومت کے پاس پہنچائیں ان کے مکان کی تلاشی ہوئی بہت سے خط پائے گئے جو ہندوستان کے مختلف حصوں سے آتے رہتے تھے ان میں یا تو مسئلے پوچھے جاتے تھے یا مختلف دینی کتابوں کے متعلق دریافت کیاجاتا تھا میاں صاحب سے پوچھا گیا کہ آپ کے پاس اتنے خط کیوں آتے ہیں انہوں نے بے تکلف جواب دیا کہ یہ سوال خط بھیجنے والوں سے کرنا چاہیے نہ کہ مجھ سے ۔
ایک خط میں مرقوم تھا کہ نخبۃ الفکر (اصول حدیث کی ایک کتاب) بھیج دیجیےمخبر نے کہا کہ یہ خاص اصطلاح ہے جس کا مفہوم کچھ اور ہے اور یہ لوگ خطوں میں اصطلاحی الفاظ سے کام لیتے ہیں میاں صاحب نے سنا تو جلال میں آگئے تو فرمایا
نخبۃ الفکر کیا توپ ،
نخبۃ الفکر کیا بندوق،
نخبۃ الفکر کیا گولہ بارود
بہر حال آپ کو دہلی سے راولپنڈی لے گئے اور وہاں کم وبیش ایک سال جیل خانے میں نظر بند رکھا دو آدمی ساتھ تھے ایک میر عبد الغنی ساکن سورج گڑھ جو بڑے عابد ، زاہد بزرگ تھے انہوں نے جیل خانے ہی میں وفات پائی میاں صاحب نے خود ہی تجہیز وتکفین کی اور نماز جنازہ پڑھائی ۔ دوسرے صاحب عطاء اللہ تھے جنہوں نے اس زمانے میں پوری صحیح بخاری سبقاً سبقاً پڑھی اور قرآن مجید بھی حفظ کیا ۔ میاں صاحب نے سرکاری لائبریری سے کتابیں منگوانے کی اجازت لے لی تھی اور ان کا بیشتر وقت مطالعے میں گزرتا تھا۔ راولپنڈی جیل میں مجاہدین کے متعلق بہت سے کاغذات جمع کردیئے گئے تھے جن میں اکثر فارسی میں تھے ۔ شمس العلماء مولوی محمد حسین آزاد ان کاغذات کی جانچ پڑتال پر لگائے گئے تھے وہ بھی دیر تک راولپنڈی میں مقیم رہے۔ ذوق کے دیوان کی ترتیب انہوں نے وہیں شروع کی تھی میاں نذیر حسین کے خلاف کوئی الزام پایۂ ثبوت کو نہ پہنچ سکا تو تقریباً ایک سال بعد انہیں ابتلاء سے نجات ملی ۔ (غلام رسول مہر، سرگزشت مجاہدین، ص: 382، مطبوعہ لاہور)
مولوی ابو یحییٰ امام خان نوشہروی ( م 1966ء) لکھتے ہیں کہ
ایک سال تک راولپنڈی جیل میں محبوس رہے روزانہ پھانسی کی دھمکیاں دی جاتیں مگر پائے ثبات میں کوئی لغزش نہ ہوئی۔ (ابو یحییٰ امام خان نوشہروی، تراجم علمائے حدیث ہند ، ص:149 مطبوعہ دہلی 1938ء)
انگریز آپ کو رہا کرنے پر مجبور تھا اس لیے کہ اس نے بہت کوشش کی کہ آپ کے خلاف کوئی ثبوت مل جائے لیکن وہ اس میں ناکام ہوا ۔پروفیسر عبد الحکیم اپنی انگریزی کتاب Wohhabi Trial of 1863-1870میں لکھتے ہیں :
It will be difficult to obtain evidence against him.
ان (مولوی نذیر حسین) کے خلاف ثبوت مہیا ہوجانا بہت مشکل ہوگا۔ (پروفیسر محمد مبارک، حیات شیخ الکل سید محمد نذیر حسین دہلوی)
وفات :
حضرت میاں صاحب نے 10 رجب 1320ھ / 13 اکتوبر 1902ء دہلی میں رحلت فرمائی آپ کے پوتے مولوی عبد السلام ( م 1916ء) نے نماز جنازہ پڑھائی اور شیدی پورہ کے قبرستان میں دفن ہوئے۔ انا للہ وانا إلیہ راجعون (ابو یحییٰ امام خان نوشہروی، تراجم علمائے حدیث ہند ، ص:155)
حضرت شیخ الکل میاں صاحب کے تلامذہ
حضرت میاں صاحب کے تلامذہ میں بہتوں نے صادق پوری خاندان کے ساتھ مل کر تحریک جہاد کو منظم کیا اس سلسلہ میں بڑی بری قربانیاں پیش کیں اور ہمیشہ برطانوی سامراج کی نظروں میں کھٹکتے رہے مثلاً
1 مولانا غلام رسول قلعوی ( م 1291ھ)
2 مولانا ابو محمد حافظ ابراہیم آروی ( م 1319ھ)
3مولانا شاہ عین الحق پھلواروی ( م 1333ھ)
4 شیخ پنجاب حافظ عبد المنان محدث وزیر آبادی ( م 1334ھ)
5 مولانا عبد العزیز رحیم آبادی ( م 1336ھ)
6 مولانا حافظ عبد اللہ محدث غازی پوری (م1337ھ)
7 مولانا فقیر اللہ مدراسی ( م 1341ھ )
8 مولانا محمد اکرم خان آف ڈھاکہ ( م 1968ء )
حضرت میاں صاحب کے ان تلامذہ کے بارے میں جنہوں نے تحریک جہاد کو منظم کیا اورمالی تعاون بھی کیا ۔ شیخ الحدیث مولانا محمد اسمعیل سلفی ( م 1968ء) فرماتے ہیں کہ
حضرت شیخ الکل مولانا سید نذیر حسین ( جو شاہ محمد اسحاق کی ہجرت حجاز کے بعد ان کی علمی جانشینی کے سبب’’میا ں صاحب‘‘ کے لقب سے مشہور تھے) کی سیاست سے کنارہ کش اور مشاغل درس کے باوجود میاں صاحب سے ایک جماعت استخلاص وطن اور حکومت الٰہیہ کے قیام اور استحکام کے لیے بدستور سرگرم عمل رہی جن میں حضرت شیخنا الاکرم مولانا حافظ عبداللہ غازی پوری، حضرت شاہ عین الحق پھلواروی صاحب خلق سواھم وحمھم اللہ اجمعین خاص طور پر قابل ذکر ہیں جن کا تمام عمر یہی مشغلہ رہا اپنے ذاتی اموال نیز زکوۃ وصدقات وغیرہ سے مجاہدین کی اعانت فرماتے رہے ۔
ثبت امت بر جریدئہ عالم دوام ما
’’جریدہ عالم پر ہمارا نام مستقل طور پر نقش ہے یعنی ہمارا نام زندہ جاوید ہے ۔‘‘(مقدمہ کالا پانی از محمد جعفر تھانسیری، ص: 20 مطبوعہ طارق اکیڈمی فیصل آباد 2004ء)
1 مولانا غلام رسول قلعوی ( م 1291ھ)
مولانا غلام رسول قلعوی کا شمار اہل اللہ میں ہوتاہے آپ جلیل القدر عالم، محدث اور صاحب کرامات بزرگ تھے آپ کا سن ولادت 1228ھ/1813ء ہے بچپن ہی سے نیکی اور ورع طبیعت پر غالب تھا تعلیم کا آغاز قرآن مجید سے ہوا ابتدائی تعلیم مولانا نظام الدین بگوی رحمہ اللہ سے حاصل کی حدیث کی تحصیل عارف باللہ شیخ عبد اللہ غزنوی ( م 1298ھ) کے ہمراہ شیخ الکل مولانا سید محمد نذیر حسین محدث دہلوی (م 1320ھ) سے کی ۔
مولانا حکیم سید عبد الحی الحسنی ( م 1341ھ) لکھتے ہیں :
وأخذ الحديث عن الشيخ المحدث نذير حسين الحسيني الدهلوي مشاركاً للشيخ الأجل عبد الله بن محمد أعظم الغزنوي (عبد الحی الحسنی ، نزهة الخواطر 8/348)
20 سال کی عمر میں علوم عالیہ وآلیہ سے فراغت پائی جب حج بیت اللہ کے لیے حرمین شریف تشریف لے گئے تو مدینہ منورہ میں مولانا شیخ عبد الغنی مجددی (م 1296ھ) سے حدیث کی سند واجازت حاصل کی۔
مولانا غلام رسول بہت بڑے مبلغ اور واعظ تھے ہزاروں غیر مسلم آپ کے وعظ اور تبلیغ سے دائرہ اسلام میں داخل ہوئے۔ 1857ء کے ہنگامہ میں تقلیدیان احناف نے انگریزی حکومت سے شکایت کی کہ اس ہنگامہ میں مولانا غلام رسول قلعوی کے وعظوں کا بڑا دخل ہے چنانچہ ایک طرف انگریزی حکومت نے آپ کے وعظوں پر پابندی لگادی۔(نزھۃ الخواطر 8/348) دوسری طرف آپ کو گرفتار کرکے لاہور میں سیشن جج مسٹر منٹگمری کی عدالت میں پیش کیاگیا۔
لوگوں میں مشہور ہوگیا کہ مولوی غلام رسول کو پھانسی کا حکم ہوگا چنانچہ ہزاروں آدمی مسٹر منٹگمری کی عدالت کے باہر جمع ہوگئے ۔ مسٹر منٹگمری کو پتہ چلا تو اس نے دریافت کیا کہ یہ لوگ یہاں کیوں جمع ہوئے ہیں تو اس کو بتلایا گیا کہ
’’مولوی غلام رسول جید عالم دین اور اہل پنجاب کا استاد اور پیر ہے یہ لوگ اس لیے جمع ہوئے ہیں کہ اگر ہمارے پیر کو پھانسی ہوگئی تو ہم بھی زندہ نہیں رہیں گے چنانچہ منٹگمری نے پھانسی کا ارادہ بدل دیا اور کچھ عرصہ کے لیے نظر بند کردیا۔ (محمد ابراہیم میر سیالکوٹی ، تاریخ اہلحدیث ، طبع اول ، ص:428)
مولانا غلام رسول نے 15 محرم الحرام 1291ھ / 4 مارچ 1874ء قلعہ مہان سنگھ میں رحلت فرمائی عمر 63 سال تھی۔ ( محمد اسحاق بھٹی ، فقہائے ہند 6/483، مطبوعہ لاہور 2013ء)
2 مولانا ابو محمد حافظ ابراہیم آروی ( م 1319ھ)
مولانا حافظ ابو محمد ابراہیم بن عبد العلی بن رحیم بخش علمائے فحول میں سے تھے آپ بلند پایہ خطیب،مقرر،واعظ اور مبلغ تھے ان کی وعظ اور تبلیغ سے ہزاروں لوگ ( جو بدعات اور محدثات میں ہمہ تن مشغول رہتے تھے) صراط مستقیم پر آگئے ان کا وعظ بڑا جامع اور پُر تأثیر ہوتا تھا علامہ سید سلیمان ندوی ( م 1373ھ) لکھتے ہیں کہ
’’وعظ کہتے تو خود بھی روتے اور سامعین کو بھی رلاتے۔ (سید سلیمان ندوی، حیات شبلی ، ص:308)
حدیث کی تحصیل شیخ الکل حضرت میاں صاحب سے کی جب حج بیت اللہ کی سعادت حاصل کرنے کے لیے حرمین شریف تشریف لے گئے تو مکہ مکرمہ شیخ عبد الجبار مکی اور مدینہ منورہ میں شیخ عبد الغنی مجددی(م 1296ھ) سے حدیث میں سند واجازت حاصل کی شیخ عبد اللہ غزنوی ( م 1298ھ) سے بھی مستفیض ہوئے۔
مولانا حکیم سید عبد الحی الحسنی (م 1341ھ) لکھتے ہیں :
وسافر إلى أمرتسر وصحب الشيخ الكبير عبد الله بن محمد أعظم الغزنوي، واستفاض منه (نزهة الخواطر 8/4)
’’ آپ نے امرتسر کا سفر کیا اور شیخ کبیر عبد اللہ محمد اعظم غزنوی کی مصاحبت اختیار کی اور اکتساب فیض کیا۔‘‘
فراغت تعلیم کے بعد آرہ میں مدرسہ احمدیہ کے نام ایک دینی درسگاہ قائم کی اس مدرسہ میں مولانا حافظ عبد اللہ غازی پوری ( م 1337ھ) اور مولانا محمد سعید محدث بنارسی ( م 1322ھ) جیسے اساطین فن نے تدریس فرمائی۔
مولانا بدر الزمان محمد شفیع نیپالی لکھتے ہیں کہ
’’مدرسہ احمدیہ اس اعتبار سے منفر د تھا کہ اس میں انگریزی تعلیم بھی دی جاتی تھی اوراس کے ساتھ ساتھ جہاد کی تیاریوں کی طرف بھی توجہ دی گئی ۔ (بدر الزمان محمد شفیع، الشیخ عبد اللہ غزنوی، ص:138)
مدرسہ احمدیہ اپنے عہد میں اہلحدیث کی یونیورسٹی تھی۔(ابو یحییٰ امام خان نوشہروی، ہندوستان میں اہل حدیث کی علمی خدمات ، ص: 158)
حافظ ابراہیم صوفی،واعظ،مبلغ،مقرر،خطیب،مدرس، مصنف،ماہر تعلیم، منتظم، مجاہد،علوم اسلامیہ میں بحرزخّار، تفسیر،حدیث،فقہ،تاریخ وسیر میں یگانہ روزگار اور عربی ادب میں کامل دسترس رکھتے تھے۔
حافظ ابراہیم آروی نے 6 ذی الحجہ 1319ھ بحالت احرام مکہ مکرمہ میں انتقال کیا اور جنت المعلیٰ میں دفن ہوئے۔ (سید عبد الحی الحسنی ، نزھۃ الخواطر 8/5)
الحمدللہ رب العالمین والسلام علی خاتم الانبیاء والمرسلین اما بعد!
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا
ترے وجود پہ فہرست انبیاء ہے تمام
تجھی پہ ختم ہے روح الامیں کی نامہ بری
شریعت کے محل کی آخری اینٹ ہے تو کامل
ادھورے کو کیا پورا یہ سنت ختم ہے تجھ پر
نہیں ہے باپ گرچے تو کسی بھی مردکا لیکن
تو مُہر انبیا ء ہے شان رسالت ختم ہے تجھ پر
السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ !
صدر مجلس اور میرےہم مکتب ساتھیوں ،ارباب علم دانش
100آیات کریمہ 200احادیث متواترہ 1200صحابہ کرام کی شہادتیں سیدنا حبیب بن زید انصاری tکا تاریخ ساز جملہ ’’أنا أصم لا أسمع‘‘ آتش نمرودی کی طرح آتش عنسی سے ابو مسلم خولانی کا جلوہ گر ہونا اس چوکھٹ کی چو کیداری کرتے ہیں
جو رکے تو کوہ گراں تھے ہم جو چلے تو جان سےگزر گئے
راہ یار ہم نے قدم قدم تجھے یاد گر بنادیا
اربا ب علم و حلم : مفتی یا مستفتی کا میدان ہو ،یا قلم و قرطاس کا بحرِکتابت ،یاکارواں قادیاں ہو ،یا تاریخ کی معرکہ آرائیاں ،یا لیل ونہار کی گردشیں ،یا رزم وبزم کی داستاں لکل فرعونٍ موسی کو جواز رکھتیں ہیں فتنہ قادیانیت نے جب ہندوستان کی دھرتی پر سر اٹھایا تو اس کی سر کوبی کے لیے جن نفوس مقدسہ نے قربانیاں دیں تاریخ انہیں اہلحدیث کے نام سے یاد کرتی ہے یہ وہ طائفہ منصورہ ہے جو قادیانیت کے لیے تلوار بے نیام کی حیثیت کا حامل ہے یہ وہ حزب اللہ ہے جس نے مرزائیت کو ناکوںچنے چبوائے ۔
ستیزہ کار رہاہے ازل سے تا امروز
چراغ مصطفوی سے شرارِ بو لھبی
شرفائے ملت ! جب ابلیسانہ تلبیس و التباس کے کالےبادل نمو دار ہونے لگے تو اہلحدیثوں کے سر خیل اور ثانی اثنین کے جانشین مولانا محمد حسین بٹالوی کی شکل میں آتےہیں جب گزری ہوئی ضیا ءپاشیا ںڈھونڈتا ہوں تو شیخ الکل سید نذیر حسین دہلوی کو اول المکفرین کا نشان حیدر ملتا ہے جب افق عالم کو دیکھتا ہوں تو مرد میداں مناظر اسلام دلائل و براہین کے سمندر بہا دینے والا شیخ الاسلام ثناء اللہ امر تسری کا وجود ملتا ہے 1893میں فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ(آل عمران:61)
کی عملی تفسیر میں صوفی عبد الحق غزنوی کی صورت ملتی ہے
اولئك ابائی فجئنی بمثلہم
صدر مجلس ! جب قلم و قرطاس سے گواہی طلب کرتا ہوں تو جواب میں مولا نا اسماعیل علی گڑھی کا نام ملتا ہے ان کے ساتھ ساتھ قاضی سلیمان منصور پوری کی ’’غایت المرام ‘‘ اور علامہ ابراہیم میر سیالکوٹی کی ’’شہادت القرآن ‘‘ عربوں پرعجم نے اس فتنےکو تار تار کیا اور وجہ التسمیہ ھذہ الجامعہ کے مصنف علامہ احسان الٰہی ظہیر کی ’’القادیانیت ‘‘ ملتی ہے فتوائے الہام سے لکھوی خاندا ن کی خوشبو آتی ہے تحریک ختم نبوت سے فرزند ارجمند کی جھودد ملتی ہے
کیا عشق نے سمجھا ہے کیا حسن نے جانا ہے
ہم خاک نشینوں کی ٹھوکر میں زمانہ ہے
عالی وقار!جب یہ کارواں 1953کے قرینہ پر پہنچا تو پاک سرزمین پر علمائے اہلحدیث ہراول دستہ کے سپاہ تھے مفکر اہلحدیث مولانا حنیف ندوی نے یہ نظریہ پیش کیا کہ پاک پر چم کے پاک سائے تلے پلید لوگوں کا پلید سایا نا قابل برداشت ہے پھر قادیانی اس ملک وملت کے غدار ہیں شہزادہ اہلحدیث داؤد غزنوی اور انکے رفقاء یہ صدا بلند کرتے نظر آتے ہیں کہ قادیانیوں کو غیر مسلم اقلیت قرار دیا جائے ۔
یہ رتبہ بلند ملا جسے مل گیا
ہر مدعی کے واسطے یہ دار ورسن کہاں
سامعین باتمکین !1965کی جنگ کے احوال وکوائف کے دستاویزی ثبوت ہوں یا پاک بھارت جنگ آغاز سے لیکر شملہ معاہدہ تک کی پوری تاریخ یا پنجاب وکشمیر پر مشتمل ریاست کی تشکیل کا نعرہ ہو یا 1971کی جنگ مشرقی پاکستان میں سازشوں کا جال ؟جس کے نتیجے میں سقوط مشرقی پاکستان اور کم وبیش ایک لاکھ فوجی وسول نفری کا’’ جنگ قیدی ‘‘بنا نااس کے پس منظر میں سیاہ دل سیاہ ہاتھ سیاہ چہرے قادیانیوں کے تھے
عالی وقار !پاکستان میں خالص اسلامی نظا م کی دو وجوہات ہیں:
1 قادیاں ہندوستاں میں رہ گیا ۔
2جماعت خلیفۃ المسلمین کی ہدایات اور فیوضات سے محروم۔
زمانہ تعبیر ہے ان قوتوں سے ان عوامل سے ،خیالات وافکار کی ان موجوںسے جو زندگی کی زنجیر بنانے میں حصہ لیتی ہے آخری سوال ابراہیم کمیر پوری کی شکل اختیا ر کرتاہے یا آخری وار یا آخری فیصلہ فاتح قادیاں ثنا ء اللہ امر تسری کا روپ دھارتا ہے 7ستمبر 1974کا دن پاکستانی تاریخ کا یاد گار دن ہے جب 1953اور 1974کے شہیدان ختم نبوت کا خون رنگ لایا ملی اور اسلامی امنگوں کی ترجمانی کرتے ہوئے عقیدۂ ختم نبوت کو آئینی تحفظ دے کر ملک وملت کواس ناسور سے پاک کرتے ہوئے قادیانیوں کو دائرئہ اسلام سے خارج اور مرتد قرار دیاگیا۔
باطل سے دبنے والے اےآسماں نہیں ہم
سوبار کرچکا ہے تو امتحاں ہمارا
والسلام
شاہ ولی اللہ محدث دہلوی :
حضرت امام شاہ ولی اللہ دہلوی (1114ھ۔1176ھ) 1142ھ میں حج بیت اللہ کی سعادت حاصل کرنے کے لیے حجاز تشریف لے گئے اور حج کی سعادت حاصل کرنے کے بعد علامہ شیخ ابو طاہر الکردی(م1145ھ) کے درس میں مدینہ منورہ میں شامل ہوئے اور تین سال ان کی خدمت میں رہ کر الجامع الصحیح البخاری کے درس میں شرکت کی۔ علاوہ ازیں اس کے بقیہ کتب صحاح ستہ وموطا امام مالک ومسند دارمی وکتاب الآثار کے اطراف سنا کر سند واجازت حاصل کی۔ (۱)
امام شاہ ولی اللہ محدث دہلوی تین سال تک شیخ ابو طاہر الکردی رحمہ اللہ کی خدمت میں رہے شیخ کی وفات (1145ھ) سے کچھ ماہ قبل شاہ ولی اللہ نے واپس ہندوستان آنے کا پروگرام بنایا اور آنے سے قبل شیخ ابو طاہر کی خدمت میں حاضر ہوئے اور الوداعی ملاقات کے بعد ان کے سامنے یہ شعر پڑھا
نسيت كل طريق كنت أعرفه
الا طريقا يؤدینی لربعكم
’’ میں چلنے کا راستہ بھول گیا سوائے اس راستہ کے جو آپ کے گھر تک پہنچاتا ہے۔‘‘
اور اس کے بعد فرمایا کہ
’’میں نے جو کچھ پڑھا تھا سب بھلا دیا سوائے علم حدیث کے‘‘(۲)
حضرت شاہ ولی اللہ رحمہ اللہ کی پوری زندگی اس کی تصدیق کرتی ہے کہ وہ حدیث نبوی ﷺ کی تشریح وتفہیم ، تدریس واشاعت، مدافعت ونصرت اور حمایت وتائید میں مصروف رہے۔
ہندوستان واپس آکر اپنے آبائی مدرسہ میں حدیث نبوی ﷺ کی تدریس وتعلیم واشاعت میں ہمہ تن مصروف ہوگئے اور ان کا مدرسہ برصغیر کے طول وعرض میں ایک مثالی دینی درسگاہ قرار پایا اور ہندوستان کے گوشہ گوشہ سے تشنگان علم حدیث نے پروانہ وار ہجوم کیا آپ کے تلامذہ کا شمار ممکن نہیں تاہم چند ایک نامور تلامذہ کے اسمائے گرامی درج ذیل ہیں ۔
آپ کے صاحبزادگان عالی مقام :
شاہ عبد العزیز دہلوی ( 1159ھ۔1239ھ)
شاہ رفیع الدین دہلوی ( 1163ھ۔1233ھ)
شاہ عبد القادر دہلوی (1167ھ۔ 1230ھ)
شاہ عبد الغنی دہلوی ( 1170ھ۔ 1227ھ)
علاوہ ازیں ان کے علامہ سید مرتضیٰ بلگرامی صاحب تاج العروس شرح قاموس (1145ھ۔1205ھ) بیہقی وقت قاضی ثناء اللہ پانی پتی صاحب تفسیر مظہری (1147ھ۔1235ھ)
حضرت شاہ ولی اللہ نے خدمت حدیث کے سلسلہ میں بذریعہ تصنیف وتالیف بھی گرانقدر خدمات انجام دیں موطا امام مالک کی دو شرحیں المسوّی (عربی) اور المصفّی (فارسی) لکھیں ۔ (۳)
مولانا سید ابو الحسن علی ندوی(1999ء) فرماتے ہیں کہ
’’ شاہ صاحب رحمہ اللہ فقہ حدیث اور درس حدیث کا جو طریقہ رائج کرنا چاہتے تھے یہ دونوں کتابیں اس کا نمونہ ہیں اور ان سے شاہ صاحب کی علوم حدیث اور فقہ حدیث میں محققانہ اور مجتہدانہ شان کا اظہار ہوتاہے۔ (۴)
وفات :
حضرت شاہ ولی اللہ دہلوی نے 30 محرم الحرام 1176ھ بمطابق 1762 دہلی میں وفات پائی۔ عمر 62 سال تھی ،اپنے والد محترم شاہ عبد الرحیم دہلوی کے پہلو میں راحت فرما ہوئے۔ (۵)
انا للہ وإنا إلیہ راجعون
جانشین شاہ ولی اللہ دہلوی :
حضرت شاہ ولی اللہ دہلوی کی وفات کے بعد آپ کے بڑے صاحبزادے حضرت شاہ عبد العزیز محدث دہلوی (1159ھ۔1239ھ) مسند وحی الٰہی دہلوی پر پراجمان ہوئے۔ ان کی تمام زندگی قرآن وحدیث کی تدریس وتعلیم اور اشاعت میں بسر ہوئی علاوہ ازیں اس کے حضرت شاہ عبد العزیز کا دوسرا عظیم کارنامہ فتنہ رفض وتشیع کا مقابلہ صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کا دفاع کرنا ہے اور ساتھ ہی جہاد فی سبیل اللہ کا احیاء ہے خدمت حدیث میں محدثین کے حالات پر فارسی زبان میں ایک کتاب ’’بستان المحدثین‘‘ تالیف فرمائی۔ اصول حدیث میں ’’عجالہ نافعہ‘‘ کے نام سے کتاب لکھی اور شیعہ فرقہ کی تردید میں ایک عظیم کتاب ’’تحفہ اثنا عشریہ‘‘ تصنیف کی ۔
مولانا سید ابو الحسن علی ندوی (م 1999ء) لکھتے ہیں کہ
’’ حضرت شاہ عبد العزیز محدث دہلوی کے درس حدیث کی مدت تقریباً 24سال ہے اس مدت میں آپ نے نہ صرف صحاح ستہ کا درس دیا اور بستان المحدثین، عجالہ نافعہ جیسی مفید کتابیں تصنیف کیں جو حدیث کا صحیح ذوق، طبقات حدیث سے واقفیت اور محدثین کا مرتبہ شناس بتاتی ہیں اور اصول سے واقف کرتی ہیں جن میں سینکڑوں صفحات کا عطر آگیا ہے۔‘‘ (۶)
حضرت شاہ عبد العزیز کے تلامذہ کی فہرست بھی طویل ہے تاہم مشہور تلامذہ حسب ذیل ہیں :
nمولانا شاہ محمد اسحاق دہلوی ( 1192ھ۔1262ھ)
nمولانا شاہ محمد یعقوب دہلوی(1200ھ۔1282ھ)
nمولانا مفتی صدر الدین دہلوی (1204ھ۔1285ھ)
nمولانا خرم علی بلہوری (م 1260ھ)
nمولانا شاہ محمد اسمعیل دہلوی ( ش 1246ھ)
nمولانا سید اولاد حسن قنوجی (1210ھ۔ 1253ھ)
حضرت شاہ عبد العزیز کے دوسرے بھائیوں نے بھی خدمت دین اسلام میں گرانقدر خدمات انجام دیں شاہ ولی اللہ کے چاروں صاحبزادوں نے قرآن وحدیث کی تعلیم وتدریس میں جو کارنامے انجام دیئے وہ تاریخ اسلام کا ایک زریں باب ہے حضرت شاہ ولی اللہ کے صاحبزادگان کی ولادت ووفات کی ترتیب حسب ذیل ہے۔
nشاہ عبد العزیز دہلوی
ولادت: 1159ھ/1745ء
وفات:1239ھ/1822ء
nشاہ رفیع الدین دہلوی
ولادت: 1163ھ/1749ء
وفات:1233ھ/1818ء
nشاہ عبد القادر دہلوی
ولادت:1167ھ/1753ء
وفات:1230ھ/1815ء
nشاہ عبد الغنی دہلوی
ولادت: 1170ھ/1756ء
وفات: 1227ھ/1812ء
مگر ان بھائیوں کی وفات عجیب ترتیب سے ہوئی ۔ شاہ رفیع الدین محدث دہلوی کی وفات پر حضرت شاہ عبد العزیز محدث دہلوی نے فرمایا
’’ترتیب منعکہ در رحلت برادران واقع شد یعنی اول مولوی عبد الغنی کہ خورد ترین ہمہ ہا جودند بعد ازاں مولوی عبد القادر ازدشان بعد مولوی رفیع الدین کلاں سال ازدشاں ہستم باری ماست
’’الٹی ترتیب بھائیوں کی وفات میں واقع ہوئی اول مولوی عبد الغنی کہ سب سے چھوٹے تھے اس کے بعد مولوی عبد القادر اور ان کے بعد مولوی رفیع الدین سب سے بڑا میں ہوں اب میری باری ہے۔‘‘ (۷)
مولانا شاہ محمد اسمعیل شہید دہلوی :
مولانا شاہ محمد اسمعیل شہید دہلوی (1193ھ۔1246ھ) ایک جید عالم ، دینی مفکر، قاطع بدعت ، بلند پایہ مبلغ اور عظیم مجتہد تھے وہ غیر معمولی علمی وسعت کے مالک ذہین وفطین دین سے محبت کرنے والے ، متقی ، پرہیزگار ، مجاہد، مصنف، شجاع اور بے پناہ بصیرت کے مالک تھے۔
خاندان ولی اللہ دہلوی کا ہر فرد علم وعمل ،عقل وفہم،زور تقریر ، فصاحت تحریر، ورع وتقویٰ، دیانت وامانت اور مراتب ولایت میں یگانہ روزگار،فریددہر اور وحید عصر تھا ان کی اولاد بھی انہی درجات بلند پر فائز تھی یہ ایک زریں سلسلہ تھا۔ (۸)
علامہ اقبال ( م 1938ء) فرماتے ہیں کہ
ہندوستان نے ایک مولوی پیدا کیا اور وہ مولوی شاہ محمد اسمعیل کی ذات تھی۔ (۹)
شاہ اسماعیل شہید نے 24 ذی قعدہ 1246ھ / 5 مئی 1831ءامیر المؤمنین سید احمد شہید کے ہمراہ بالاکوٹ میں شہادت پائی اور وہیں دفن ہوئے۔(۱۰)
شاہ محمد اسحاق دہلوی :
حضرت شاہ محمد اسحاق دہلوی (1192ھ۔ 1262ھ) بن علامہ شیخ محمد افضل فاروقی سیالکوٹی (م1245ھ) حضرت شاہ عبد العزیز محدث دہلوی کے نواسے تھے علامہ سید سلیمان ندوی فرماتے ہیں کہ
اللہ تعالیٰ نے آپ کے درس میں بڑی برکت عطا فرمائی تمام بڑے بڑے علماء ان کے شاگرد تھے۔(۱۱)
حضرت شاہ محمد اسحاق علم وفضل میں یگانہ روزگار تھے۔ حدیث نبوی ﷺ کے تمام گوشوں پر ان کی نظر وسیع تھی بڑے عبادت گزار،متقی،پرہیزگار اور زہد وورع کے جامع تھے ان کے نانا حضرت شاہ عبد العزیز دہلوی ان کو دیکھتے تو فرماتے تھے ۔
اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ
’’ اللہ تعالیٰ کی بے انتہا تعریف ہے جس نے مجھے اس بڑھاپے میں اسماعیل واسحاق عطا فرمائے۔ (۱۲)
شیخ الاسلام سراج مکی نے حضرت شاہ محمد اسحاق کے جنازہ پر فرمایا تھا۔
واللہ إنہ عاش وقرأت علیہ الحدیث طول عمر ما نلت ما نالہ
’’ بخدا اگر یہ زندہ رہتے اور میں تمام عمر ان سے حدیث پڑھتا رہتا تو اس رتبے کو نہ پہنچ سکتا جس پر یہ پہنچ چکے تھے۔‘‘ (۱۳)
حضرت شاہ محمد اسحاق دہلوی کے تلامذہ کی فہرست طویل ہے آپ کے مشہور تلامذہ یہ ہیں :
مولانا احمد علی سہارن پوری محشی الجامع الصحیح البخاری (م 1298ھ)
nنواب صدر الدین خان دہلوی
nنواب قطب الدین خان دہلوی
nمولانا سید محمد نذیر حسین محدث دہلوی ( م 1320ھ)
nمولانا سید عبد الخالق دہلوی ( م 1261ھ)
nمولانا شاہ محمد یعقوب دہلوی ( 1282ھ)
حضرت شاہ محمد اسحاق نے اپنے نانا حضرت شاہ عبدالعزیز محدث دہلوی کی زندگی میں تدریس شروع کی اور برسوں حدیث کا درس دیا۔ درس حدیث کے اس اہتمام کی وجہ سے ’’ الصدر الجید‘‘ کے لقب سے مشہور ہوئے حضرت شاہ محمد اسحاق نے 1258ھ میں اپنے برادر اصغر شاہ محمد یعقوب کے ہمراہ حجاز ہجرت کی وہاں بھی تدریس ہی مشغلہ تھا۔
حضرت شاہ محمد اسحاق دہلوی نے رجب 1262ھ / 1846 میں مکہ مکرمہ میں وفات پائی اور جنت المعلیٰ میں دفن ہوئے۔ (۱۴)
مولانا سید محمد نذیر حسین محدث دہلوی
مولانا سید محمد نذیر حسین محدث دہلوی المعروف حضرت میاں صاحب (1220ھ۔1320ھ) جو اپنے استاد حضرت مولانا شاہ محمداسحاق دہلوی کی ہجرت کے بعد ان کی مسند تدریس پر متمکن ہوئے اور شیخ الکل کہلائے ۔
حضرت میاں صاحب صوبہ بہار کے ضلع سورج گڑھ کے قصبہ بلتھوا میں 1220مطابق1805ء میں پیدا ہوئے انکے والد محترم کا نام سید جو اد علی تھا جو فارسی زبان میں مہارت تامہ رکھتے تھے ۔میاں صاحب کا عہدطفولیت لہو ولعب میں گزرا آخر 15 سال کی عمر میں اپنے والد مرحوم کے ایک برہمن دوست کے کہنے پر تعلیم کی طرف مائل ہوئے پہلے اپنے والد ماجد سے فارسی کی چند کتابیں پڑھیں تھوڑے عرصہ بعد عربی کی ابتدائی تعلیم پڑھنا شروع کی اس وقت میاں صاحب کی عمر 17 سال ہوچکی تھی اور میاں صاحب مزید تعلیم کے حصول کے خواہاں تھے چنانچہ آپ نے اپنے ایک دوست اور ہم عمر طالب علم بشیر الدین عرف مولوی مراد علی سے مشورہ کیا کہ مزید تعلیم کے حصول کے لیے کسی دوسرے شہر جانا چاہیے چنانچہ ایک دن موقع ملا آپ اپنے دوست کے ہمراہ رات کے وقت گھر سے روانہ ہوئے۔ اور عظیم آباد(پٹنہ) جا پہنچے اور مولوی شاہ محمد حسین کے مکان میں اقامت گزیں ہوئے ( مولوی شاہ محمد حسین مولانا ولایت علی عظیم آبادی ( م 1249ھ/ 1852ء) کے خلیفہ تھے۔مولوی شاہ محمد حسین نے اپنے مکان میں ایک دینی مدرسہ قائم کیا ہوا تھا طلباء کی تعلیم اور ان کی ضروریات کا اچھا خاصا انتظام تھا میاں صاحب اور ان کا ساتھی مولوی امداد علی نے وہاں 6 ماہ قیام کیا وہاں انہوں نے اساتذہ سے قرآن مجید کا ترجمہ اور کتب حدیث میں مشکوۃ المصابیح کا درس لیا یہ واقعہ 1237ھ/1821ء کا ہے اسی دو ران امیر المؤمنین حضرت سید احمد شہید بریلوی (ش 1246ھ) حضرت مولانا شاہ محمد اسمعیل شہید دہلوی ( ش 1246ھ) کے ہمراہ اپنے تین صد جانثاروں کو لے کر عظیم آباد (پٹنہ) تشریف لائے جمعہ کی نماز ایک میدان میں ادا کی گئی مولانا شاہ محمد اسمعیل شہید نے وعظ فرمایا تھا میاں صاحب کا ارشاد ہے :
’’ ہم اس وعظ اور نماز میں شریک تھے سارا میدان لین کا آدمیوں سے بھرا ہوا تھا پہلی ملاقات سید صاحب اور مولانا شہید سے یہیں پٹنہ میں ہوئی تھی۔(۱۵)
اس ملاقات کے بعد حصرت میاں صاحب نے دہلی جانے کا قصد کیا اس وقت حضرت شاہ عبد العزیز محدث دہلوی بقیدحیات تھے چنانچہ میاں صاحب اپنے رفیق سفر مولوی مراد علی کے ہمراہ 1237ھ/ 1822ء دہلی روانہ ہوئے۔پٹنہ سے چل کر میاں صاحب غازی پور پہنچے وہاں چند روز قیام کیا اور مولوی احمد علی چڑیاکوئی ( م 1272ھ) سے ابتدائی درسی کتابیں پڑھیں۔ غازی پور سے بنارس کا عزم کیا بنارس میں کچھ مدت قیام کیا پھر بنارس سے الہ آباد تشریف لے گئے الہ آباد میں ایک مسجد میں قیام کیا وہاں آپ نے مولوی زین العابدین رحمہ اللہ سے صرف ونحو کی ابتدائی کتابیں پڑھیں۔
الہ آباد سے میاں صاحب دہلی کے لیے روانہ ہوئے راستہ میں کان پوریاں چند روز قیام کیا پھر کان پور سے روانہ ہوئے اور فرخ آباد پہنچ گئے۔
فرخ آباد سے دہلی کےلیے روانہ ہوئے اور 1243ھ/ 1828ء کو دہلی پہنچ گئے ۔ 1237ھ میں وطن سے روانہ ہوئے اور 1243ھ میں دہلی پہنچ گئے اور 6 سال کی مدت بنتی ہے دہلی میں سب سے پہلے ان کا قیام مولوی محمد شجاع الدین کے مکان پر رہا حضرت شاہ عبد العزیز محدث دہلو ی سے میاں صاحب کی ملاقات نہ ہو سکی وہ 1239ھ میں رحلت فرما چکے تھے اور چار سال کا عرصہ بیت چکا تھا ۔
میاں صاحب مولوی شجاع الدین کے ہاں سکونت ترک کرکے مسجد اورنگ آبادی میں مولانا عبدالخالق دہلوی (م 1261ھ) کی خدمت میں حاضر ہوکر علوم اسلامیہ کی تحصیل میں مشغول ہوگئے۔(۱۶) میاں صاحب نے جن اساتذہ کرام سے علوم عالیہ وآلیہ میں استفادہ کیا اُن کے اسمائے گرامی حسب ذیل ہیں:
nمولانا عبد الخالق دہلوی (م 1261ھ)
nمولانا اخوندشیر محمد قندہاری (م1257ھ)
nمولانا جلال الدین ہروی
nمولانا کرامت علی اسرائیلی
nمولانا سید محمد بخش عرف تربیت خان نہدس
nمولانا شیخ عبدالقادر رام پوری
nملا محمد سعید پشاوری
nمولانا حکیم نیاز احمد سہوانی ۔ ( ۱۷)
حضرت شاہ محمد اسحاق دہلوی کے درس میں :
جب حضرت میاں صاحب ( 1243ھ / )1828ء میں دہلی وارد ہوئے تو حضرت شاہ عبد العزیز دہلوی وفات پا چکے تھے ( حضرت شاہ عبد العزیز کی تاریخ وفات 7 شوال 1239ھ ہے ) اور مولانا شاہ محمد اسحاق دہلوی کا فیضان علم وعمل جاری تھا مگر اس وقت میاں صاحب شامل حلقہ ہونے کی قابلیت نہ رکھتے تھے اس لیے پہلے دوسرے اساتذہ سے اکستاب کیا حضرت میاں صاحب نے علوم رسمیہ سے فراغت کے بعد حضرت شاہ محمد اسحاق نواسہ حضرت شاہ عبد العزیز محدث دہلوی کے مرکز حدیث کا رخ کیا ۔
مورخ اہلحدیث مولانا محمد اسحاق بھٹی ( 2015ء) لکھتے ہیں کہ
’’ میاں صاحب نے علوم رسمیہ سے فراغت کے بعد علوم تفسیر وحدیث اور فقہ کی تحصیل کے لیے شاہ محمد اسحاق کے مرکز حدیث کا رخ کیا حضرت شاہ صاحب ممدوح سے میاں صاحب نے صحاح ستہ کی تکمیل کی نیز تفسیر جلالین، تفسیر بیضاوی ، کنز العمال اور حافظ سیوطی کی جامع صغیر کا درس لیا علاوہ ازیں 13 برس کی مدت ان کی صحبت بابرکت سے مستفیض ہوتے رہے۔(۱۸)
کیا میاں سید محمد نذیر حسین دہلوی حضرت شاہ محمد اسحاق دہلوی کے باقاعدہ شاگرد نہ تھے :
1258ھ میں حضرت شاہ محمد اسحاق دہلوی نے اپنے برادرخورد کے ساتھ حرمین شریفین ہجرت کی تو ان کے مسند تدریس کے وارث حضرت میاں سید محمد نذیر حسین دہلوی ہوئے اور مکمل 12 سال تک دہلی میں علوم اسلامیہ کا درس دیا۔
علمائے تقلید اپنے تقلیدی تعصب کی بنیاد پر یہ پروپیگنڈا کرتے ہیں کہ
مولانا سید محمد نذیر حسین دہلوی حضرت مولانا شاہ محمد اسحاق دہلوی کے باقاعدہ شاگرد نہ تھے بلکہ تبرکاً حدیث کی سند حاصل کی تھی ، باقاعدہ شاگرد مولانا شاہ عبد الغنی مجددی( م 1296ھ) تھے ۔ ‘‘
علمائے اہلحدیث کا موقف ہے کہ
’’ مولانا سید محمد نذیر حسین دہلوی رحمہ اللہ حضرت شاہ محمد اسحاق دہلوی کے باقاعدہ شاگرد تھے اور 13 سال ان کی خدمت میں رہ کر علوم اسلامیہ کی تحصیل کی ۔
جن علمائے کرام ، مورخین اورمقالہ نگاروں نے اپنی کتابوں میں باحوالہ لکھا ہے کہ
|’’ مولانا سید محمد نذیر حسین محدث دہلوی رحمہ اللہ حضرت شاہ محمد اسحاق دہلوی رحمہ اللہ کے باقاعدہ شاگرد تھے :
اگر ان کی تحریریں ذیل میں درج کی جائیں تو مقالہ خاصا طویل ہوجائے گا صرف ناموں پر اکتفا کیا جاتا ہے اور کتاب کا حوالہ بھی پیش خدمت ہے ۔
مولانا شیخ محمد تھانوی (1296ھ)الحیاۃ بعد المماۃ ، ص:34
مولانا رحمان علی بریلوی(1325ھ)تذکرہ علمائے ہند، ص:92
مولانا سید نواب صدیق حسن خان (1307ھ)حیات شبلی ، ص:46
مولانا شمس الحق ڈیانوی(1329ھ ) مقدمۃ غایۃ المقصود ، ص:11
مولانا محمد ادریسبگرامی(1330ھ)تذکرہ علمائے حال ، ص:92
حکیم سید عبد الحی الحسنی(1341ھ)نزھۃ الخواطر 8/498
مولانا عبد الرحمان مبارکپوری (1353ھ) مقدمۃ تحفۃ الاحوذی ، ص:52
مولانا عبید اللہ سندھی (1363ھ)حاشیہ المسوّی من احادیث الموطا امام مالک ، ص:11
علامہ سید سلیمان ندوی (1373ھ)حیات شبلی، ص: 41و46۔مقالات سلیمان ، 2/52،53
مولانا عبد المجید سوہدروی (1959ء )سیرت ثنائی ، ص:97 طبع اول
مولوی ابو یحییٰ امام خان نوشیروی (1386ھ)تراجم علمائے حدیث ہند ، ص:138۔ ہندوستان میں اہلحدیث کی علمی خدمات ، ص:20
شیخ محمد اکرام (1396ھ )موج کوثر ، ص:68
مولوی بشیر احمد دہلوی (1921ء )دلی اور اصحاب دلی ، ص:132
پروفیسر خلیق احمد نظامی (1418ھ )تاریخی مقالات ، ص:253
مولانا نسیم احمد امروہی ۔الفرقان لکھنو فروری ،مارچ 1977ء
مولانا محمدابراہیم میر سیالکوٹی (1375ھ )تاریخ اہلحدیث ، ص416 طبع اول
پروفیسر محمد مبارک(کراچی)۔حیات شیخ سید محمد نذیر حسین دہلوی، ص:6
ڈاکٹر افتخار احمد صدیقی۔ مولوی نذیر احمد دہلوی احوال وآثار ، ص:46
مولانا سید ابو الحسن علی ندوی (1999ء)تاریخ دعوت وعزیمت 5/359
محترمہ ڈاکٹر ثریا ڈار ۔شاہ عبد العزیز محدث دہلوی اور ان کی علمی خدمات ، ص:163
مولانا قاضی محمد اسلم سیف(1417ھ)تحریک اہلحدیث تاریخ کے آئینے میں ، ص:325(۱۹)
سید رئیس احمد جعفری ندوی(1968ء )بہادر شاہ ظفر اور ان کا عہد ، ص: 281
مولانا محمد اسحق بھٹی(2015ء)دبستان حدیث ، ص:33
---
مولانا سید داؤد غزنوی رحمہ اللہ1895ءمیںحضرت الامام سید عبد الجبار غزنوی کے گھر بمقام امر تسر پیدا ہوئے آپ سید عبداللہ غزنوی کے پوتےہیں ۔
تعلیم:
ابتدائی تعلیم اپنے والد محترم سید عبد الجبار غزنوی ،مولانا عبدا لاول سے حاصل کی ۔اردو اورحساب کی تعلیم مولانا گل محمدسے حاصل کی جنہیں سید عبد الجبار غزنوی نے مدرسہ غزنویہ میں رکھا ہوا تھا دہلی ان ایام میں علوم دینیہ کا مرکز تھا اور آپ کا دل وہاں جاکر تعلیم حاصل کرنے کے لیے بیتا ب تھا لیکن اپنے والد گرامی سے اس قدر مرعوب اور ہیبت زدہ تھے کہ ان سے اجازت لینے کی جرأت نہ کرسکے بلکہ دہلی پہنچ کر والد گرامی حضرت الامام عبدالجبار غزنوی کو خط لکھااور دہلی میںقیام کی اجازت چاہی ۔آپ اس مادر علمی سے فیضیاب ہونے کے لیے بے قرار تھے جہاںسے سید عبدا للہ غزنوی اور حضرت الامام عبدا لجبار غزنوی فیضیاب ہو چکے تھے اور یہ درسگاہ میاں نذیر حسین محدث دہلوی کی تھی مولانا سید داؤد غزنوی کو استاذ الاساتذہ حضرت عبداللہ غاز ی پوری رحمہ اللہ سے علم حدیث پڑھنے کا شرف حاصل ہوااور حضرت مولانا عبداللہ غازی پوری رحمہ اللہ حضرت میاں نذیر حسین دہلوی رحمہ اللہ سے فیضیاب ہوئے اورحضرت میاں صاحب رحمہ اللہ نے حضرت شاہ محمداسحاق رحمہ اللہ سے استفادہ کیاحضرت شاہ محمد اسحاق رحمہ اللہ عبد العزیز رحمہ اللہ کے خلف الرشید تھے اور نواسےبھی تھے اور شاہ عبد العزیز رحمہ اللہ اپنے والد ماجد حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمہ اللہ کے جانشین تھے ۔
حضرت سید داؤد غزنوی رحمہ اللہ نے علوم عقلیہ مولانا سیف الرحمٰن سے اکتساب کیا ۔
عملی زندگی کا آغاز:
مولانا سید داؤد غزنوی رحمہ اللہ فراغت حاصل کرنے کے بعد اپنے شہر امرتسر واپس تشریف لے آئے اور بڑی مستعدی اور ذوق وشوق کے ساتھ اپنی آبائی درسگاہ مدرسہ غزنویہ میں تفسیر اور حدیث کا درس دینے لگے اورایک عرصہ تک کتاب وسنت کے چشمہ صافی سے تشنگان علوم اسلامیہ کی پیاس بجھاتے رہے اور اس زمانے میں تدریس کے ساتھ ساتھ تبلیغ واشاعت دین ،تحریک آزادی وطن سے دلچسپی اور کمال خطابت کی وجہ سے امرتسر میں اپنا ایک مقام پیداکرلیا تھا۔آپ کو جو علمی اور روحانی میراث ملی تھی وہ اسکے سزاوار بھی تھے اور امین بھی اگر آپ نےاپنا دامن سیاست میں الجھایا نہ ہوتا یا سیاست نے آپ دھاوانہ بولا ہوتا اورآپ کی سرگرمیاں علمی حد تک محدود رہتیں تو بلاشبہ آپ کے فیوض وبرکات لازوال صورت اختیار کرلیتے ۔آپ کا کتب خانہ بے مثل تھا آپ سفر وحضرمیں ، ریل اور جیل میں بھی مطالعہ کے عادی تھےآ پ تمام علوم پر وسیع نظر رکھتےتھے ،ذہانت و فطانت میں لاثانی شخصیت تھے زہد وورع ،علم وفضل، تحقیق و دانش ،عبادت و ریاضت ،جرأت و مردانگی اور وجاہت آپ کو وراثت میں ملی تھے ۔
آپ بر صغیر کے ایسے دو دھان عالی سے تعلق رکھتے تھے جن کے عملی وروحانی فیوض کے احساس سے پاک وہندکے لوگ سبکدوش نہیں ہوسکتے۔
سیاست میں حصہ:
سید داؤد غزنوی رحمہ اللہ اصلاً مدرس تھے اور تدریس کرنا چاہتے تھے لیکن حالات کی سنگینی اور وقت کے تقاضوں نے انہیں سیاست میں آنے پر مجبور کردیا،مولانا داؤد غزنوی رحمہ اللہ وہ پہلی شخصیت ہیں جنہوں نے پنجاب میں جمعیت علماء کی بنیاد رکھی اور خلافت کمیٹی کی طرح ڈالی نتیجتاً تین سال قید بامشقت ہوئی دوسری مرتبہ1925ء میںپکڑے گئے تیسری مرتبہ 1927ءمیں سائمن کمیشن کے بائیکاٹ کی تحریک میں گرفتار کیے گئے مجلس احرارکا قیام ہواآپ اسکے بانیوں میں سے تھے ایک عرصہ تک اس کے سیکٹری وجنرل رہے ۔کشمیر ایجی ٹیشن میںچوتھی مرتبہ قید ہوئے ۔تحریک مقل پورہ اور تحریک کپور تلہ میں بھی گرفتار ہوئے ۔ہندوستان چھوڑدو تحریک میں تقریباً تین سال جیل میں رہے۔دوسری جنگ عظیم شروع ہوئی تو ڈیفنس آف انڈیا ایکٹ میں گرفتار ہوئے 1945ء میں صوبہ پنجاب کے کانگریس کے صدر چنے گئے 1946ء کا الیکشن دھاری والاکی لیبر سیٹ سے لڑا اورپنجاب اسمبلی کے رکن منتخب ہوئے 1946ءمیں کانگریس سے الگ ہو کر مسلم لیگ میں شا مل ہوگئے۔
پاکستان بنا تو سید حسین شہید سہروردی ،نواب افتخار حسین ممدوٹ ،میاں عبدالباری چوہدری محمد افضل چیمہ اور مولانا عبدالستار خان نیازی سے مل کر جناح عوامی مسلم لیگ قائم کی مارچ 1951ءکے صوبائی انتخابات میں پتوکی مہاجر سیٹ سے صوبائی اسمبلی کے رکن منتخب ہوئے ۔آپ چیتے کا جگر اور شاہین کا تجسس رکھتے تھے ۔آپ سر دےسکتے تھے ،ضمیر کا سودا نہیں کرسکتے تھے ،مرسکتے تھے لیکن جھک نہیں سکتے تھے ۔آپ نہ ہی دبنے والے تھے اور نہ ہی ڈرنے والے تھے ،آپ اپنے دور میں سب سے زیادہ مولانا ابو الکلام آزاد رحمہ اللہ سے متأثر تھے ،آپ کے صاحبزادےپروفیسرابو بکر غزنوی لکھتے ہیں کہ:
میںنے ایک دفعہ ان سے پوچھا کے آپ نے لیگ میں شامل ہوتے وقت ابوالکلام آزاد سے مشورہ کیا تھا؟تو فرمانے لگےکہ اگر انکے پاس مشورے کے لیے چلاجاتا تو مجھے کبھی مسلم لیگ میں شامل نہ ہونے دیتے قرین مصلحت یہی تھی کہ لیگ میں شمولیت کے اعلان کے بعد ان سے ملاقات کرتا۔
صحافت کے میدان میں:
مولا نا سید داؤد غزنوی رحمہ اللہ نے یکم اپریل 1927ءکو امر تسر سےہفتہ وار(توحید) کا پہلا شمارہ شائع کیا اوراس کے سرورق پر یہ دعا اور اس کا ترجمہ لکھا :
رَّبِّ اَدْخِلْنِيْ مُدْخَلَ صِدْقٍ وَّاَخْرِجْنِيْ مُخْــرَجَ صِدْقٍ وَّاجْعَلْ لِّيْ مِنْ لَّدُنْكَ سُلْطٰنًا نَّصِيْرًا
اے میرے رب مجھے داخل کر عزت کا داخل کرنا اور مجھے نکال عزت کا نکالنا اور مجھے خاص اپنے پاس سے مددگار قوت عطا فرما(سورۃ الاسراء 80)
اور توحیدکی پیشانی پر ہمیشہ یہ آیت مرقوم ہوتی تھی
وَلَا تَهِنُوْا وَلَا تَحْزَنُوْا وَاَنْتُمُ الْاَعْلَوْنَ اِنْ كُنْتُمْ مُّؤْمِنِيْنَ ( سورۃ ال عمران139)
اور نہ کمزور پڑو اور نہ غم کھاؤ اور تم ہی سربلند رہو گے اگر تم مؤمن ہوئے۔
مجلہ توحید تبلیغی مضامین کے علاوہ آپ نے بلند پایہ علمی اور تحقیقی مضامین بھی لکھےایک مضمون ’’ایام ھدایت اور امام سیاست‘‘ کے عنوان سے تین اقساط میں لکھا جس میں منصب امامت پر نہایت شرح و بسط سے روشنی ڈالی۔ایک تحقیقی مضمون تدوین حدیث پر لکھا جس کا عنوان ’’تاریخ جمع و تدوین احادیث رسول اللہ ﷺ‘‘تھا اس مضمون میں تحقیق پیش کی کہ عہد نبویﷺ اورعہد صحابہ و تابعین میں حدیث کا کتنا سرمایہ ضبط تحریر میں آچکا تھا اور آیتیعلمہم الکتاب والحکمۃ اور ثم ان علینا بیانہکی تشریح بھی فرمائی آپ اپنے ہم عصر صحافیوں سے کبھی کبھار نوک جھونک بھی کیا کرتے تھے ۔
مجلہ’’ توحید‘‘ میں لکھنے والے:
توحید میں سید داؤد غزنوی رحمہ اللہ کے علاوہ بہت سے ممتاز علماء اور مقتدر ہستیوں کے مضامین شائع ہوتے رہے جن میں سے چند کےاسماء گرامی یہ ہیں ۔
1۔مولا ناسید سلیمان ندوی
2۔مولانا ابو الکلام آزاد
3۔مولاناعبد الواحد غزنوی
4۔قاضی محمد سلیمان منصور پوری
5۔مولانااسماعیل غزنوی
6۔مولانامحمد علی قصوری ایم اے
7۔مولانا محی الدین قصوری۔
۔۔۔
