جن حالات سے آج دنيا گزر رہي ہے يہ تاريخ رقم ہوتي جارہي ہے، آنے والي نسليں ہماري تاريخ پڑھيں گي اور جانيں گي کہ اس ميں ان کے لئے بہت کچھ اسباق پائے جاتے ہيں،ممکن ہے مستقبل بہتربنانے کے لئے اپني اصلاح بھي کريں۔ان نسلوں کو آنے ميں ابھي وقت ہے ،پہلے ہميں يہاں سے گزرنا ہوگا ليکن سوال ہمارے لئے بھي بہت اہم ہے کہ ہم نے رقم ہوتي ہوئي آج کي تاريخ سے کيا گ سيکھااور سبق ليا؟

رمضان آيا اور جيسے لگا لمحوں ميں ہم سے رخصت ہونے کو ہےمگر اس کي برکتيں سال بھر ختم نہيں ہوتيں بشرطيکہ حاصل کرنے والوں نے واقعي سعادت وبرکت حاصل کي ہو۔

اللہ تعاليٰ کا فرمان ہے :

قَدْ اَفْلَحَ مَنْ تَزَكّٰى ۙ۰۰۱۴وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهٖ فَصَلّٰىؕ۰۰۱۵ (الأعلي:14-15)

’’بے شک اس نے فلاح پائي جو پاک ہوگيا اور جس نے اپنے رب کا نام ياد رکھا اور نماز پڑھتا رہا۔‘‘

اس آيت کي تفسير ميں علامہ ابن کثير رحمہ اللہ نے لکھا ہے کہ جس نے اپنے نفس کو برے اخلاق سے پاک کيا۔ جوکچھ اللہ نے رسول اللہ ﷺپر نازل کيا اس کي تابعداري کي۔ اللہ کي رضا اوراس کے احکام وشريعت کي پاسداري کرتے ہوئے نماز کو اپنے وقتوں پر قائم کيا وہ کامياب ہوگيا۔

اس آيت کو آيت صيام کے لفظ’’لَعَلَّكُمْ تَتَّقُوْنَ” (تاکہ تم پرہيزگار بن سکو)سے جوڑ کر ديکھتے ہيں تو ہميں معلوم ہوتا ہے کہ ماہ صيام اور اس کي عبادتيں مومنوں(اس ميں نام کے مسلمان داخل نہيں ہيں) کو گناہوں سے پاک اور نفس کو پرہيزگاربناديتي ہيں ۔ ہميں اللہ کي بے پاياں رحمتوں سے اميدہے کہ اس ماہ مبارک ميں مومنوں کي مغفرت ہوگئي ہوگي اور ہم کامياب ہونے والوں ميں سے ہوجائيں گے ۔ ان شاء اللہ

ابھي ہماري مغفرت ہوگئي اور ہم گناہوں سے پاک ہوگئے ليکن ياد رکھيئے معصيت کا ارتکاب کرنے سے پھر ہم گنہگار اور اللہ کے مجرم ہوجائيں گے اس لئے اپنے نفس کو پاک رکھنااور اسي طہارت وپاگيزگي پر خود کوباقي رکھنا بہت ہي اہم مسئلہ ہے جو اکثر کي نظروں سے اوجھل ہوتا ہے ۔

ذرا غورفرمائيں کہ اللہ نے کاميابي کے لئے کيا کہاہے ؟ اللہ تعاليٰ فرماتا ہے کہ ’’بے شک اس نے فلاح پائي جو پاک ہوگيا اور جس نے اپنے رب کا نام ياد رکھا اور نماز پڑھتا رہا”۔يہاں نمازسے مراد سے پنج وقتہ نمازوں کو اپنے وقتوں پر قائم کرنا اور اس کي حفاظت کرتے رہناہے جيساکہ مختلف مفسرين نے اس آيت کي تفسير ميں ذکر کياہے ۔ مطلب يہ ہوا کہ اصل کاميابي اس کي ہے جو اللہ کے احکام وشريعت کي پاسداري کرتاہے اوراس کي رضا کے واسطے ہميشہ نمازوں کي پابندي کرتا رہتا ہے ۔ کسي خاص موقع پرعبادت کرلينا کمال نہيں ہے بلکہ سداعبادت پر قائم رہنا کمال ہے اور يہي مطلوب مومن بھي ہے جيساکہ اللہ تعاليٰ کا فرمان ہے :

فَاسْتَقِمْ كَمَاۤ اُمِرْتَ  (ہود: 112)

’’ پس اے محمد!تم اور تمہارے وہ ساتھي جو (کفر و بغاوت سے ايمان و طاعت کي طرف) پلٹ آئے ہيں، ٹھيک ٹھيک راہ راست پر ثابت قدم رہو۔‘‘

فضيلة الشيخ عبد السلام بھٹوي حفظہ اللہ استقامت کي تفسير ان الفاظ ميں رقم کرتے ہيں کہ :استقامت ايک نہايت جامع لفظ ہے، جس ميں پوري شريعت آ جاتي ہے۔ عقائد ميں اللہ کي صفات پر اس طرح ايمان جس طرح اس نے حکم ديا ہے کہ اللہ تعاليٰ کي نہ کسي صفت کا انکار کرنا (تعطيل)، نہ اسے مخلوق کي صفات جيسا سمجھنا (تشبيہ) بلکہ جيسا اللہ کي شان کے لائق ہے۔ اعمال ميں نہ کسي حکم پر عمل چھوڑنا (نافرماني) اور نہ آپ (ﷺ) سے آگے بڑھنا يا آپ سے الگ راستہ نکالنا (رہبانيت اور بدعت)۔ اخلاق ميں، مثلاً نہ بخل کرنا نہ بےجا خرچ کرنا۔ غرض ہر چيز ميں عين نبي کريم (ﷺ) کا صحيح راستہ معلوم کرکے اس پر قدم بہ قدم چلنا استقامت ہے۔(تفسير القرآن الکريم)

يہي بات نبي کريم ﷺنے ايک موقع پہ سوال کرنے والے صحابي سيدنا سفيان بن عبداللہ الثقفي رضي اللہ عنہ کو بتائي جب انہوں نے آپ سے سوال کيا کہ مجھے اسلام کي ايک ايسي بات بتلائيں کہ پھرآپ کے بعد کسي سے اس کے متعلق سوال نہ کروں۔تو آپ ﷺنے فرمايا:

قُلْ: آمَنْتُ بِاللهِ، فَاسْتَقِمْ(صحيح مسلم :38)

کہو ميں اللہ پر ايمان لايا اور اسي پر ڈٹ جاؤ۔

اس لئے رمضان سے ايک اہم سبق يہ ملتا ہے کہ بلاشبہ رمضان گزر رہاہے مگر اللہ کا ذکر باقي ، اس کا دين اور اس کي عبادت باقي ہے ، ہم اس کي حمدوثنا کر تے رہيں گے ، اس کے دين پر چلتے رہيں گے اور اس کي عبادت مرتے دم تک کرتے رہيں گے جيساکہ فرمان الہي ہے :

وَ اعْبُدْ رَبَّكَ حَتّٰى يَاْتِيَكَ الْيَقِيْنُؒ۰۰۹۹(الحجر:99)

اور اپنے رب کي عبادت کرتے رہيں يہاں تک کہ آپ کو موت آجائے ۔

حافظ ابن کثير لکھتےہيں کہ يہ آيت کريمہ اس بات پر واضح دليل ہے کہ نماز اور دوسري عبادتيں انسان پر اسي وقت تک واجب ہيں جب تک اس کي عقل کام کرتي رہے، اور اس سے ملحدين کي اس رائے کي بھي ترديد ہوتي ہے کہ يقين سے مراد معرفت ہے اور جب کوئي آدمي مقام معرفت تک پہنچ جائے گا تو تمام عبادات و اعمال اس سے ساقط ہوجائيں گے۔ يہ کفر و ضلالت اور جہالت ہے ، اس ليے کہ انبيائے کرام اور ان کے صحابہ اللہ کا مقام تمام انسانوں سے زيادہ پہچانتے تھے، اور اس کے حقوق و صفات کي معرفت تمام لوگوں کي بہ نسبت انہيں زيادہ حاصل تھي اس کے باوجود وہ تمام لوگوں سے زيادہ اللہ کي عبادت کرتے اور اپني زندگي کے آخري لمحہ تک نيک کاموں کي پابندي کرتے رہے۔

کورونا حالات کي وجہ سے ہم سب کبيدہ خاطر ہيںمگر اللہ کے دين ميں بڑي کشادگي اور تسلي کا سامان ہے ، يہي گزشتہ آيت ديکھيں جو نبي کريم ﷺکي تسلي کے ليےاس وقت نازل ہوئي جب مشرکين مکہ آپ کو طرح طرح سے ستاتے، آپ کا استہزا ءکرتے اور ديوانہ پاگل کہہ کر تکليف پہنچاتے تھے ، اس سے آپ رنجيدہ اور کبيدہ خاطرہوجاتے ۔ اللہ نے آپ کو تسلي ديتے ہوئے تسبيح بيان کرنے اور سجدہ کرنے کا حکم ديا ۔ آپ کو کہا اپنے رب کے لئے نماز پڑھتے رہيں اور اس کے لئے سجدہ وتسبيح ميں لگے رہيں اسي ميں آپ کو قلبي سکون ملے گا اوريوں آپ کو اللہ کي مددبھي ملتي رہے گي ۔

جس طرح اللہ تعالي نے حزن وملال کے موقع پراپنے نبي کريم ﷺکوعبادت وذکر کے ذريعہ ڈھارس بندھائي ہے اسي طرح اس ميں ہمار ي تسلي کا بھي سامان ہے ۔ ہم سے رب کي عبادت مطلوب ہے لہذا ہم جہاں بھي رہيں اور جس حال ميں رہيں اپنے پروردگار کي حمدوثنا بيان کرتے رہيں اور پنج وقتہ نمازوں کي حفاظت کرتے رہيں اس سے دل کو سکون ملے گا اور اللہ کي مدد حاصل رہے گي ۔

حاليہ حالات اور رمضان المبارک سے مسلمانوں کو يہ سبق ملا کہ ہم نے دين کے وہ ضروري احکام بھي نہيں سيکھے تھے جن سے واسطہ روزمرہ کاہے ، يہي وجہ ہے کہ رمضان جيسے عبادت کے موسم ميں کتنے گھر نماز،تلاوت اور قيام الليل سے سونے ہوں گے کيونکہ ان کے گھر کوئي نماز پڑھانے والا نہيں اورکوئي قرآن جاننے والے نہيں تھا ۔کيا يہ کورونا ہميں سبق نہيں ديتا ہے کہ دين کو اتنا ہم ميں سے ہرکوئي سيکھے جو کم ازکم عبادت کے لئے کافي ہو؟

گزشتہ سال مساجد بند ہوجانے ميں ان لوگوں کے لئے لمحہ فکريہ ہے جو صرف جمعہ کي عبادت کرتے ہيں، ان سے مسلسل جمعہ چھوٹ رہا ہے حتي کہ رمضان المبارک کے جمعے بھي چھوٹ گئے ۔ ايسے لوگوں کے لئے نصيحت ہے کہ نماز صرف ہفتےميں فرض نہيں ہے بلکہ دن ورات ميں پانچ دفعہ فرض ہے ، يہ بات دين ميں لکھي ہوئي پہلے سے موجود ہے اور کورونا کي وجہ سے جمعہ وجماعت پر پابندي نے احساس بھي دلاديا۔اے کاش کہ ہم نصيحت حاصل کريں۔

اللہ تعاليٰ نے بار بار ہميں صبر کرنے کي تلقين کي ہے،کيونکہ انسان جب کچھ چاہنے کے باوجود اللہ کي رضا ميں راضي رہ کر صبر کرتا ہے تو وہ رحيم اللہ اس کے بدلے انسان کو کئي گنا عطا کر ديتا ہے۔ماہ مبارک کے دوران اپنے رب کي رضا کي خاطر کئي گھنٹے بھوکے رہنا۔رب کے بتائے ہوئے وقت پر کھانا ،پينا چھوڑ دينا اور ايک مخصوص وقت پر رب کے حکم کے مطابق کھا لينا،انسان کے اندروہ صبر،برداشت اور حوصلہ پيد ا کرتا ہے جس کا عادي انسان چاہ کر بھي خود کو نہيں بنا سکتا۔اس سے ہميں مشکلات کا سامنا کرنے کي ہمت ملتي ہے اور انساني ذات ميں سکون پيدا ہونے لگتا ہے۔

آخري اہم سبق يہ کہ ہميں رمضان المبارک برائي سے دور رہنے کا پيغام بھي ديتاہے۔عام دنوں ميں تو ضرورت پڑنے پر ہم جھوٹ بھي بول ليتے ہيں ،کسي کي بُرائي بھي کرتے ہيں او ر ايک دوسرے سے لڑتے جھگڑتے بھي ہيں،ليکن رمضا ن کے مہينے کي يہ برکت ہے کہ روزے کے دوران کسي قسم کي بُرائي کرنے کو دل ہي نہيں مانتا۔روزہ دار اپني عبادت ميں مگن رہتا ہے اور کبھي کوئي بُرا خيال اس کے ذہن ميں آئے بھي تو روزے کے احترام ميں وہ بُرائي کرنے سے باز رہتا ہے ۔

اس طرح کے بے شمار اسباق مل جائيں گے ليکن ميري نظر ميں چند اہم تھے جن کا ميں نے ذکر کيا ہے ۔ اس کا خلاصہ يہ ہے کہ کورونا کے اس دور ميں رمضان سے ايک سبق تو يہ ملاجوکہ ہررمضان کا سبق ہے کہ ہماري کاميابي دراصل اس ميں ہے کہ پنج وقتہ نمازوں کي حفاظت کرتے رہيں گے خواہ قيد رہيں يا آزاد رہيں ۔دوسرا يہ ہے کہ دنياوي علوم کے ساتھ ساتھ دين کي بنيادي تعليم بھي حاصل کريں تاکہ خود سے بھي رب کي بندگي ، اس کي حمد وثنا اور قرآن کي تلاوت کرسکيں ۔ کتني عجيب بات ہے کہ دنيا کي بڑي سے بڑي ڈگري حاصل کرلينے کے باوجود ہميں نماز پڑھنا اور قرآن کي تلاوت کرنا نہ آئے ۔ تيسرايہ ہے کہ جو لوگ دين پر اپني مرضي سے عمل کرتے تھے وہ سنبھل جائيں ،اور اس کي نافرماني اور معصيت کا ارتکاب مت کريں مزيديہ کہ رب کي اس طرح بندگي کريں جس طرح کرنے کا حکم ہوا ہے ۔

اللہ سے دعا ہے کہ وہ رمضان ميں انجام دئے گئے ہمارے اعمال کو قبول فرماکراسے ہماري نجات کا ذريعہ بنائے ، ہم سے کورونا کي وبا دورکردے اور ہميں مرتے دم تک اپني بندگي کي توفيق سے نوازے۔ آمين

xxx

 

 

 اللہ رب العزت کي بے شمار نعمتوں ميں سے ايک نعمت رمضان المبارک بھي ہے اسي ليے نبي کريمﷺ اس ماہ رمضان کا شدت سے انتظار فرمايا کرتے تھے اس ليے کہ يہ مہينہ ہميں اللہ کے بہت قريب کر ديتا ہے اس مہينہ کي عبادات جيسے تلاوت قرآن، صدقہ وخيرات، صبر و شکر، بھائي چارگي اور خير خواہي وغيرہ مسلمان بہت اہتمام سے کرتے ہيں اور پھر روزہ سب سے بڑھ کر اس مہينہ کي عبادت ہے جس کے بارے ميں نبي کريمﷺ کا ارشاد ہے کہ اللہ رب العزت فرماتے ہيں:

كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصِّيَامَ، فَإِنَّهُ لِي، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالصِّيَامُ جُنَّةٌ، وَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ، فَلَا يَرْفُثْ يَوْمَئِذٍ، وَلَا يَصْخَبْ، فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ، فَلْيَقُلْ: إِنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ، مَرَّتَيْنِ

’’ابن آدم کا ہر عمل اس کے ليے ہے سوائے روزے کے۔ روزہ ميرے ليے ہے اور ميں ہي اس کے ليے جزا دوں گا اور روزہ (آگ سے) ڈھال ہے لہذا جس روز تم ميں سے کسي کا روزہ ہو اس روز وہ فحش گوئي نہ کرے اور نہ ہي بيہودہ کلام کرے اور اگر کوئي دوسرا گالي دے يا لڑائي کرے تو روزہ دار کو (صرف اتنا کہنا چاہيے) کہ ميں روزہ سے ہوں۔‘‘   (مسند أحمد (13/ 126)

نيز ايک اور مقام پر نبي مکرمﷺ کا فرمان ہے :

فِي رَمَضَانَ تُفَتَّحُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَتُغَلَّقُ أَبْوَابُ النَّارِ وَيُصَفَّدُ فِيهِ كُلُّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ

’’جب رمضان آتا ہے تو آسمان کے دروازے کھول ديئے جاتے ہيں اور جہنم کے دروازے بند کر ديئے جاتے ہيں اور شياطين قيد کر ديئے جاتے ہيں۔‘‘ (مسند أحمد (31/ 91)

روزہ کے متعلق ايک مقام پر نبي اکرمﷺ کا ارشاد ہے:

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ، بَعَّدَ اللهُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا (صحيح البخاري (4/ 26)

سيدنا ابو سعيد الخدري رضي اللہ عنہ فرماتے ہيںکہ ميں نے نبي کريمﷺ سے سنا وہ فرماتے ہيں کہ جو شخص اللہ کي راہ ميں ايک دن کا روزہ رکھتا ہے تو اللہ اس ايک دن کے بدلے ميں اس کے چہرے کو جہنم کي آگ سے ستر (70) سال دور کر ديتا ہے۔

رمضان المبارک کے فرضي روزوں کے علاوہ نفلي روزے بھي ہيں جس ميں سے شوال کے چھ روزے ہيں جن کے بارے ميں نبي کريمﷺ کا فرمان ہے:

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ(صحيح مسلم (2/ 822)

يعني جس نے رمضان کے روزے رکھے اور اس کے بعد شوال کے چھ (نفلي) روزے رکھے تو يہ پورے زمانے کے روزے رکھنے کے مانند ہے۔

اس ليے کہ ايک نيکي کا اجر کم از کم دس گنا ہوتا ہے جو شخص پورے رمضان کے مہينے کے روزے ايمان اور احتساب کے ساتھ رکھتا ہے اسے (ان شاء اللہ) دس مہينے کے روزوں جتنا ثواب ملتا ہے اور اس کے بعد شوال کے چھ روزے بھي رکھ ليے جائيں تو وہ (ان شاء اللہ) دو مہينوں کے روزوں کا اجر پاتا ہے اور يوں گويا پورے سال کے روزوں کے اجر کا مستحق ہو جاتا ہے اور جس شخص کا يہ مستقل معمول ہو جائے تو وہ ايسا ہے جس نے پوري زندگي روزوں کے ساتھ گزاري وہ عند اللہ ہميشہ روزہ رکھنے والا شمارہ ہوگا۔ الغرض ان چھ روزوں کي بڑي اہميت ہے شوال کے چھ روزے متواتر (لگاتار) رکھ ليے جائيں يا ناغہ کر کے دونوں طريقوں سے جائز ہيں۔

اسي طرح اگر کسي کے فرضي روزے بيماري يا سفر يا کسي اور شرعي عذر کي وجہ سے رہ گئے ہوں تو ان کے ليے ضروري ہے کہ پہلے وہ فرضي روزوں کي قضا ديں شوال کے چھ نفلي روزے اس کے بعد رکھيں۔ جيسا کہ صحيح مسلم ميں بني اکرمﷺ کا ارشاد ہے:

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ (صحيح مسلم ، باب استحباب صوم ستة ايام من شوال اتباع لرمضان، 1164)

جس نے رمضان کے روزے رکھے پھر اس کے بعد شوال کے چھ روزے رکھے تو اس نے پورے سال کے روزے رکھے۔

اس حديث سے يہ واضح ہوتا ہے کہ شوال کے چھ روزے رمضان کے چھوڑے گئے فرضي روزوں کے بعد رکھے جائيں کيونکہ رمضان کے روزے فرض ہيں اور ان کي قضا لازمي ہے جبکہ شوال کے روزے نفل ہيں اور نفل پر قضا نہيں ہوتي۔

رسول اللہﷺ نے شوال کے روزوں کي فضيلت يوں بيان فرمائي:

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَأَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ (المعجم الأوسط (8/ 275)

جس نے رمضان کے روزے رکھے اور اس کے بعد شوال کے چھ روزے رکھے تو وه گناہوں سے ايسا پاک ہوگيا جيسا کہ اپني ماں کي پيٹ سے پيدا ہونے کے بعد تھا۔

ان احاديث مبارکہ سے پتہ چلتا ہے کہ شوال کے چھ روزوں کي بہت اہميت ہے اگر کوئي شخص رمضان کے روزوں کے بعد شوال کے چھ روزے بھي رکھ لے تو اسے (ان شاء اللہ) سال بھر کے روزوں کا اجر مل جاتا ہے۔

اللہ تعاليٰ تمام مسلمانوں کو نيکياں کرنے کي توفيق عطا فرمائے۔ آمين

 

  

اللہ رب العزت کی بے شمار نعمتوں میں سے ایک نعمت رمضان المبارک بھی ہے اسی لیے نبی کریمﷺ اس ماہ رمضان کا شدت سے انتظار فرمایا کرتے تھے اس لیے کہ یہ مہینہ ہمیں اللہ کے بہت قریب کر دیتا ہے اس مہینہ کی عبادات جیسے تلاوت قرآن، صدقہ وخیرات، صبر و شکر، بھائی چارگی اور خیر خواہی وغیرہ مسلمان بہت اہتمام سے کرتے ہیں اور پھر روزہ سب سے بڑھ کر اس مہینہ کی عبادت ہے جس کے بارے میں نبی کریمﷺ کا ارشاد ہے کہ اللہ رب العزت فرماتے ہیں:

كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصِّيَامَ، فَإِنَّهُ لِي، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالصِّيَامُ جُنَّةٌ، وَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ، فَلَا يَرْفُثْ يَوْمَئِذٍ، وَلَا يَصْخَبْ، فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ، فَلْيَقُلْ: إِنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ، مَرَّتَيْنِ (مسند أحمد (13/ 126)

ابن آدم کا ہر عمل اس کے لیے ہے سوائے روزے کے۔ روزہ میرے لیے ہے اور میں ہی اس کے لیے جزا دوں گا اور روزہ (آگ سے) ڈھال ہے لہذا جس روز تم میں سے کسی کا روزہ ہو اس روز وہ فحش گوئی نہ کرے اور نہ ہی بیہودہ کلام کرے اور اگر کوئی دوسرا گالی دے یا لڑائی کرے تو روزہ دار کو (صرف اتنا کہنا چاہیے) کہ میں روزہ سے ہوں۔

نیز ایک اور مقام پر نبی مکرمﷺ کا فرمان ہے :

فِي رَمَضَانَ تُفَتَّحُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَتُغَلَّقُ أَبْوَابُ النَّارِ وَيُصَفَّدُ فِيهِ كُلُّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ (مسند أحمد (31/ 91)

جب رمضان آتا ہے تو آسمان کے دروازے کھول دیئے جاتے ہیں اور جہنم کے دروازے بند کر دیئے جاتے ہیں اور شیاطین قید کر دیئے جاتے ہیں۔

روزہ کے متعلق ایک مقام پر نبی اکرمﷺ کا ارشاد ہے:

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، بَعَّدَ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا (صحيح البخاري (4/ 26)

سیدنا ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ فرماتے ہیںکہ میں نے نبیﷺ سے سنا وہ فرماتے ہیں کہ جو شخص اللہ کی راہ میں ایک دن کا روزہ رکھتا ہے تو اللہ اس ایک دن کے بدلے میں اس کے چہرے کو جہنم کی آگ سے ستر (70) سال دور کر دیتا ہے۔

رمضان المبارک کے فرضی روزوں کے علاوہ نفلی روزے بھی ہیں جس میں سے شوال کے چھ روزے ہیں جن کے بارے میں نبیﷺ کا فرمان ہے:

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ(صحيح مسلم (2/ 822)

یعنی جس نے رمضان کے روزے رکھے اور اس کے بعد شوال کے چھ (نفلی) روزے رکھے تو یہ پورے زمانے کے روزے رکھنے کے مانند ہے۔

اس لیے کہ ایک نیکی کا اجر کم از کم دس گنا ہوتا ہے جو شخص پورے رمضان کے مہینے کے روزے ایمان اور احتساب کے ساتھ رکھتا ہے اسے (ان شاء اللہ) دس مہینے کے روزوں جتنا ثواب ملتا ہے اور اس کے بعد شوال کے چھ روزے بھی رکھ لیے جائیں تو وہ (ان شاء اللہ) دو مہینوں کے روزوں کا اجر پاتا ہے اور یوں گویا پورے سال کے روزوں کے اجر کا مستحق ہو جاتا ہے اور جس شخص کا یہ مستقل معمول ہو جائے تو وہ ایسا ہے جس نے پوری زندگی روزوں کے ساتھ گزاری وہ عند اللہ ہمیشہ روزہ رکھنے والا شمارہ ہوگا۔ الغرض ان چھ روزوں کی بڑی اہمیت ہے شوال کے چھ روزے متواتر (لگاتار) رکھ لیے جائیں یا ناغہ کر کے دونوں طریقوں سے جائز ہیں۔

اسی طرح اگر کسی کے فرضی روزے بیماری یا سفر یا کسی اور شرعی عذر کی وجہ سے رہ گئے ہوں تو ان کے لیے ضروری ہے کہ پہلے وہ فرضی روزوں کی قضا دیں شوال کے چھ نفلی روزے اس کے بعد رکھیں۔ جیسا کہ صحیح مسلم میں بنی اکرمﷺ کا ارشاد ہے:

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ (صحيح مسلم ، باب استحباب صوم ستۃ ایام من شوال اتباع لرمضان، 1164)

جس نے رمضان کے روزے رکھے پھر اس کے بعد شوال کے چھ روزے رکھے تو اس نے پورے سال کے روزے رکھے۔

اس حدیث سے یہ واضح ہوتا ہے کہ شوال کے چھ روزے رمضان کے چھوڑے گئے فرضی روزوں کے بعد رکھے جائیں کیونکہ رمضان کے روزے فرض ہیں اور ان کی قضا لازمی ہے جبکہ شوال کے روزے نفل ہیں اور نفل پر قضا نہیں ہوتی۔

رسول اللہﷺ نے شوال کے روزوں کی فضیلت یوں بیان فرمائی:

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَأَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ (المعجم الأوسط (8/ 275)

جس نے رمضان کے روزے رکھے اور اس کے بعد شوال کے چھ روزے رکھے تو وه گناہوں سے ایسا پاک ہوگیا جیسا کہ اپنی ماں کی پیٹ سے پیدا ہونے کے بعد تھا۔

ان احادیث مبارکہ سے پتہ چلتا ہے کہ شوال کے چھ روزوں کی بہت اہمیت ہے اگر کوئی شخص رمضان کے روزوں کے بعد شوال کے چھ روزے بھی رکھ لے تو اسے (ان شاء اللہ) سال بھر کے روزوں کا اجر مل جاتا ہے۔

اللہ تعالیٰ تمام مسلمانوں کو نیکیاں کرنے کی توفیق عطا فرمائے۔ آمین