المرأۃ بنتاً :
إن الإسلام لا یکرہ ولا یبغض ولادۃ البنت وظہورہا فی الدنیا بل ولادۃ البنت رحمۃ وفضل عند الإسلام ولأجل ذلک ینہی الإسلام من قتل البنات وأدہا کما کان عند العرب فی الجاہلیۃ ۔
ویقول اللہ سبحانہ وتعالی فی کلامہ المجید {ولا تقتلوا أولادکم خشیۃ إملاق نحن نرزقہم وإیاکم إن قتلہم کان خطأ کبیراً} (الإسراء : ۳۱)
عن عقبۃ بن عامر الجہنی رضی اللہ عنہ قال سمعت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم یقول : من کان لہ ثلاث بنات صبر علیہن وسقاہن وکساہن من حدتہ بعنی مالہ کن لہ حجاباً من النار ‘‘ (البخاری ، الأدب المفرد ۸/۱۶۶)
وعن أبی سعید رضی اللہ عنہ عن النبی صلی اللہ علیہ وسلم قال : من کان لہ ثلاث أخوات بنات أو ثلاث أخوات أو بنتان أو أختان فأحسن صحبتہن وصبر علیہن واتقی اللہ فیہن دخل الجنۃ ‘‘ (البخاری ، الأدب المفرد ۱/۱۶۲)
وعن ابن عباس رضی اللہ عنہما أن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم قال : من کانت لہ أنثی فلم یئدہا ولم یہنہا ولم یؤثر ولدہ یعنی الذکور علیہا أدخلہ اللہ تعالی الجنۃ ‘‘ (الإمام أحمد فی المسند ، عون المعبود ۱۴/۵۵)
المرأۃ أختا
والمرأۃ محترمۃ ومعظمۃ فی الإسلام من حیث الأخت کما ہی مکرمۃ مشرفۃ من حیث الأم والبنت والزوجۃ
کما یثبت من الحدیث الشریف الذی رواہ البخاری عن أبی سعید رضی اللہ عنہ أن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم قال : من کان لہ ثلاث أخوات بنات أو ثلاث أخوات أو بنتان أو أختان فأحسن صحبتہن وصبر علیہن واتقی اللہ فیہن دخل الجنۃ ‘‘ (البخاری ، الأدب المفرد ۱/۱۶۲)
المرأۃ زوجۃ :
والمرأۃ فی الإسلام وہی زوجۃ ہی نعمۃ عظیمۃ وخیر متاع الدنیا إذا کانت صالحۃ ولہا حقوق ولیست خادمۃ فی البیت فقط ولیست حرثومۃ خبیثۃ ۔ کما یثبت من الآیات القرآنیۃ والآحادیث الشریفۃ الآتیۃ :
قال اللہ تعالی {وَلَہُنَّ مِثْلُ الَّذِی عَلَیْہِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَیْہِنَّ دَرَجَۃٌ} (البقرۃ:۲۲۸)
وقال الرسول صلی اللہ علیہ وسلم ’’الدنیا متاع وخیر متاع الدنیا المرأۃ الصالحۃ ‘‘ (مسلم ، باب خیر متاع الدنیا المرأۃ الصالحۃ ۲/۱۰۹۰)
وعن بہز بن حکیم حدثنی أبی عن جدی قال قلت یا رسول اللہ ! نساء نا ما …منہن وما نذر قال ’’ أتت حرثک أنی شئت وأطعمہا إذا طعمت واکسہا إذا اکتسیت لا تقبح ولا تضرب الوجہ ‘‘ (رواہ الإمام أحمد وأبو داؤد وحسنہ الألبانی )
الشُّبہۃ المردودۃ حول تحریر المرأۃ
الشبھۃ الأولی :إن الإسلام أوجب علی المرأۃ الحجاب وقیدہا فی البیت وہذا سوء الظن فی المرأۃ ۔
الردّ علیھا :
وضع القوانین لا یکون سوء الظن مثلاً قانون جزاء السرقۃ وعقابہا موضوعۃ فی جمیع البلدان فی العالم فلیس معناہا أن وضاعی قانون السرقۃ یسوء ون ظنا للناس۔ کذلک الحجاب للمرأۃ وعدم خروجہا من البیت إلا لحاجۃ لیس ظنا سوء اً بل ہذا قانون ربانی یجب احترامہ علی جمیع الناس ۔
الشبھۃ الثانیۃ :إن الإسلام ما أعطی للمرأۃ إلا نصف الذکر فی الوراثۃ وہذا سلب حقہا وأکل مالہا واحتقرائہا ۔
الردّ علیھا
صحیح أن فی الإسلام للذکر مثل حظ الأنثیین وہذا لیس سلب حقہا وأکل مالہا لأن علی الرجل یلزم جمیع نفقات الأہل والبیت والمرأۃ لا تکلف مثل ہذہ الأمور أبداً فالمال الذی تأخذہ فی الوراثۃ نصف الرجل ہذا تکفیہا لأنہا لا تنفقہ علی الزوج والأولاد۔
الشبھۃ الثالثۃ :إن الإسلام یحتفر المرأۃ لأنہ یقول المرأۃو ناقصۃ العقل والدین ولا تقبل شہادتہا وحدہا إلا إذا کانت امرأتین بمقابلۃ رجل ۔
الردّ علیھا :
ہذا النقص لیس لإحتقارہا ولفضل الرجال علیہا بل ہذا موجود فی طبعتہا وخلقہا ہی تترک الصلاۃ فی أیام الحیض والنفاس وغیر ذلک وہذہ رخصۃ لہا ولکن ترک الأعمال نقص فی الحسنات وکذلک نقصہا فی العقل تثبت فی أیام الحیص والحمل کما أثبت الأطباء فی ہذا الزمان وہذا یقع فصلاً لکل امرأۃ فی ہذہ الأیام المخصوصۃ ۔
الشبۃ الرابعۃ
أجیز المرأ بتزویج أربعۃ النساء فی وقت واحد والمرأۃ لا تتزوج إلا برجل واحد فی وقت واحد وہذا أیضاً غصب حقہا ۔
الردّ علیہا : إن الإسلام أجاز المرء أن یزوج أکثر من واحدۃ إلی أربعۃ إذا کان الرجل یستطیع العدل بینہن وإلا فلا یجوز وکذلک یثبت النسب ولا یشکل ولکن إذا تزوجت المرأۃ بأربعۃ رجال أۃ فکیف یثبت النسب وممن یرث الأولاد ہذا یشکل ولا یعرف النسب ولأجل ذلک حرم الإسلام للنساء أن یتزوجن أکثر من رجل واحد فی وقت واحد ولا تقبل ہذا العمل الفطرۃ السلیمۃ ۔
الشبھۃ الخامسۃ :
یجوز للرجل أن یطلق زوجتہ ولکن الزوجۃ لا تستیطع أن تطلق الرجل وہذا ظلم علیہا ۔
الردّ علیھا :
صحیح أن الإسلام أعطی الحق فی تطلیق الزوجۃ ولکن لم یجعلہ لعب ومزاح بل فیہ احتیاط وتفکیر قبل ہذا العمل حتی لو قال بالمزاح والغضب یقع الطلاق وکذلک الطلاق بالتدریج ۔
ثم المرأۃ لہا حق الخلع وہذا مثل الطلاق لأن المرأۃ تحر بعد الخلع وتستطیع تتزوج برجل آخر ۔نکتفی بہذا القدر وان لم نستوعب جمیع ما یتعلق بالموضوع صلی اللہ علی نبینا محمد ۔